=曲黎敏讲黄帝内经与智慧养生+笔记.doc

1 黄帝内经与智慧养生曲黎敏曲黎敏:女,山东人, 1964 年生, 1987 年毕业于北京师范大学中文系, 后为北京中医药大学医学硕士, 医史人文系副教授, 主要研究方向为中医哲学与文化。著有《易道气功养生》、《中医与传统文化》, 论文有《中医学形成的文化背景》、《五运六气与流行病相关问题研究》、《中医抗击瘟疫史》、《天人合一的医学内涵》、《中医学? 人的学说》等 30 余篇。一、为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义 1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。生命之学是帝王之业,是大功德,大慈悲。上医医国,中医医人,下医医病圣人为什么重医药所谓圣人就是能够听从自己本性的人,就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己,就可以由人而王。天下即人身,人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构, 它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善,《中庸》讲太过与不及, 而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛,木(肝) 生火 2 (心),我们的心就会烦乱,做事就会很急躁。如果肾经不足典话, 我们就思维就不够。拿破仑有一句话: 人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道(和)道以医显。 2. 可以认知自我生命活力:魄力精神意志胆识聪明人身难得,真法难闻,中国难生。魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神, 肺气足了以后它的外现就叫神。力, 涉及到肾, 力量从肾来。肺和肾都涉及到一个先天本能的问题, 所以魄力关系到本能的问题, 是学不来的。不可以向别人学魄力。精神,在中医里,肾的最基本的物质就是指精;神是心的神明。精神在中医里是心肾相交的能力。胆, 是主决断的。胆识涉及的是胆气足不足。意志, 意是脾(精) 的外现, 心之所存谓之意。脾主运化, 脾精足不是记忆性的问题, 而是关联性的问题。关联性好, 就是运化, 就是头脑灵活的表现。志是肾之神, 肾主收藏。意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运化灵活,又能定住坚持,就是有意志力。聪明,肾开窍于耳,肝开窍于木。聪明与否,看肝肾能力。学习《黄帝内经》,培养更多地向内观察我们人身的能力。它是国学经典里边最为寂寞的一项。向内看很痛苦也很难, 所以自古圣贤皆寂寞。西方是要认识自己, 而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐, 大宇宙和小宇宙的和谐, 人与自然的和谐程度越 3 高你就越接近至善。人身难得, 就是要关注自己的内心生活, 和我们内在的脏腑的那种运转,懂得了人体,就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱, 是借假修真的载体,是要蓄之养之的精品。真法难闻,《黄帝内经》是黄帝和老师的对话, 核心问题也要通过一种斋戒的方式, 不仅是持斋, 而且要控制自己的俗欲, 没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身,修自己的心,真正能够看到里面去。中国难生, 生为中国人是一种难得的福分, 要有一种深厚的感恩心和自豪。只有中国有真么多的经典, 可以让我们去读, 重新去反省人生,其中包括认真地体会身体的每一个细微的变化。 3. 可以培养我们的洞察力对天地自然的感悟对日常生活的感悟二、中医与日常生活北京东边是崇文门,崇文门是文官走的门,只可以走一种车, 就是酒车, 大家都喝酒, 都要应酬, 实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质。西边是宣武门, 宣武门是武官走的门, 只可以走一种车, 就是刑车。它守的是肃杀之气。安定门和德胜门, 从风水学上来讲, 北门是不可以开的。因为北方主收藏, 藏就要藏得住。收藏到是心爱之物, 是不给别人看到的。这类似肾精, 肾精藏得越足, 向外散的东西就越多。安定门是出兵打仗的时候才可以开启, 要打仗首先要有定 4 力才可以。德胜门是回来的门, 就是说万不得已要出北门的话, 也要有出有进,这是北方的内涵。只有肾精足, 才能有定力。泰山崩于前而不乱。能够做得到的就是婴儿,因其肾精足。肾精不足容易恐惧,习惯能够战胜恐惧。人只要闻木声则惕然而晶,是胃气不足和肾精不足的像。左春, 右秋, 上夏, 下冬, 中为长夏。长夏是夏天过后有一个季节,是运化四方,把开花的过程变成结果的过程,叫中央脾土。为什么要封禅泰山,主要是由于东主生发之机。打仗开始时敲鼓,鼓声主生发, 结束时鸣金收兵, 西方属金要收敛。《黄帝内经》源于对自然的感悟,通篇东南西北和春夏秋冬。《黄帝内经》不是讲如何治病, 主要讲如何顺其自然。人体中部在哪里?肚脐( 神阙穴), 只可以灸法, 不可以针刺, 它不是中部。人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉, 任脉和督脉的连接点。督脉是大阳经,主气,决定男人的生殖。脑髓、肾和腰脊、脊柱、脊髓。任脉是人体大阴经,主血的。这两条经