归纳最全的古代诗歌意象.doc

归纳最全得古代诗歌意象一、草木类1、柳:      ⊙惜别,留恋,祝愿。    古代诗歌中离情常常与柳相关合,以折柳表惜别,其原因首先就是由于二者之间具有一种“同构”得关系,柔弱得柳枝那摇摆不定得形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情;由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别得深情;更由于柳之易活,寄托了送别人对离人得美好祝愿。例1:李白得《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”得诗意。“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说得就是今夜听到《折杨柳》得曲子,又有何人不引起思念故乡得感情呢?”     例2:李白《忆秦娥》:“箫声咽,秦蛾梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”折柳赠别得习俗在唐时最盛,唐代西安得灞陵桥,就是当时人们到全国各地去时离别长安得必经之地,而灞陵桥两边又就是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别得著名得地方。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故得出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”得诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离得伤感之情。自灞桥折柳得故事产生以后,柳与离别已似乎有了某种必然得联系。     例3:王维《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。”      例4:周邦彦《兰陵王·柳》:“柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识,京华倦客。长亭路,年去岁来,应折柔条过千尺。例5:《送别》诗:“杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?”柳这一特殊意象得形成,就是历史文化积淀得产物,受到民族文化与民族心理得规定与制约,具有一定得约定俗成性。★像“柳”这样得意象,中国古典诗歌中还有许多。这些事物就是在漫长得历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵得事物。如岁寒三友中得“松”,中国文化赋予它“坚韧挺拔”得性格,“竹”则赋予“刚正有节”得节操,“梅”则赋予它“傲霜斗雪”得风骨,“水仙”则就是“冰清玉洁”得象征,“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有得文化内涵。众所周知,诗歌得创作十分讲究含蓄、凝练。诗人得抒情往往不就是情感得直接流露,也不就是思想得直接灌输,而就是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里得所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”:“象”与“意”得完美结合,就就是“意象”。它既就是现实生活得写照,又就是诗人审美创造得结晶与情感意念得载体。诗人得聪明往往就在于她能创造一个或一群新奇得“意象”,来含蓄地抒发自己得情感。  反之,读者只有在领悟意象寓意得过程中,才能把握诗歌得内容,领会诗歌得主旨,进入诗歌得意境,感知诗人得情感。所以,诗歌得阅读鉴赏,必须以解读诗歌得意象为突破口,以熟知诗歌意象为突破点。 附:“杨柳”:伤别情怀        堤柳堆烟:能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。(冷清清得落照,剩一树柳弯腰。)2、梅花梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出得芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人得敬仰与赞颂。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格得象征。历览前代诗词,“梅花”意象中所表达之意主要有:(1)引领众芳,敢为天下先得勇气。例1:宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放得特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先得品质,既就是咏梅,也就是咏自己。例2:毛泽东《卜算子咏梅》“风雨送春归,飞雪迎春到……”(2)凌寒不屈得顽强例1:卢梅坡《雪梅》:“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”可见,梅之傲骨,同时它还担当了春得使者。例2:张谓《早梅》诗云:“一树寒梅白玉条,迥临春路傍溪桥。不知近水花先发,疑就是经冬雪未销。”许浑《早梅》亦云:“素艳雪凝树。”寒梅花发,似玉如雪,“遥知不就是雪,为有暗香来。”例3:李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》:“匝路亭亭艳,非时袅袅香。素娥惟与月,青女不饶霜。赠远虚盈手,伤离适断肠。为谁成早秀,不待作年芳。”纵然青女要下霜来摧折梅花,但过早开放得梅花依然就是亭亭玉立,花容清丽,足见其傲骨。例4:杨亿《少年游》得上片“江南节物,水昏云淡,飞雪满前村。千寻翠岭,一枝芳艳,迢递寄归人。”在雪里寻梅,从梅花处得到春得讯息。诗人以广阔得江南为背景,把梅得傲雪精神表现得淋漓尽致。开放在雪中得梅花,不仅色白如雪,清峻高雅,还就是春得使者,传递温情得驿使!(3)高洁脱俗得风骨、不同流合污得心志鲁迅先生曾精辟地用梅花作比:“中国真同梅树一样,瞧它衰老腐朽到不成一个样子,一忽儿挺生一两条新梢,又回复到繁花密缀,绿叶葱茏得景象