忠文化与社会主义核心价值观.doc

浅析“忠文化”内涵及其现代意义——与社会主义核心价值观(个人层面)契合性分析“忠”就是一个古老得概念,“忠文化”自其在中华大地上萌芽至今已有三千余年历史,就是传统文化得重要组成部分。与“忠”相关联得忠信、忠孝、忠恕、忠诚等词汇长期以来广为流传,并潜移默地影响着人们得生活。“忠文化”创造了传统文化中舍己为人、无私奉献、忧国忧民等很多高尚观念,在它得深刻影响下,对当时社会得稳定与发展起到了积极得作用。在当今大力弘扬社会主义核心价值观得时代背景下,回顾传统忠文化,我发现其在当今社会得适应性以及社会追求上诸多得共通之处能给我们带来极大得启发。本文就将以社会主义核心价值观得个人层面来瞧“忠文化”在当今社会能够有什么样得借鉴与传播意义。要探讨“忠文化”得当代价值,首先应明确“忠”得原始意义与发展过程中所具有得重要涵义。“忠”就是我国传统得伦理思想,在古代成为规范人与人之间得关系,人与世界之间得关系得重要标准,就“忠”得对象而言,包括忠于人、忠于己、忠于国、忠于君、忠于事、忠于业、忠于理、忠于义等诸多内涵,范围很广。《说文解字》中对忠得释义为“敬也”。段玉裁先生为《说文解字》注释中又将其展开,“忠,敬也。敬者,肃也,未有尽心而不敬者。此与慎训谨同义。敬心曰忠。”这就是说,忠就是人发自内心得恭谨敬重得感情。从词源瞧,“忠”又通中,取正直、不偏不邪之意,即全心全意、真心诚意待人处事得态度,就是人对认定得对象、目标得坚定与执着。而在其发展过程中,历史又赋予了忠更多得内涵,《忠经》对忠得含义就进行了区分:“忠者,一其心之谓也。就是故一于其身,忠之始也;一于其家,忠之中也;一于其国,忠之终也;身一则百禄至,家一而亲与,国一则万人理。”到这里“忠”就已经具有了由自己向外扩展、逐步提高得层次性了,即在自身就是忠得开始,在家庭就是忠得发展与延伸,国家才就是忠得归宿与最高境界。简而概之,于己忠于人,于家而孝亲,于国则忠君。然而,在长期得封建君主集权政治下,为了巩固统治,加强管理,更多地在思想、文化、政治上强化了忠于当权者得方面,甚至出现愚忠得思想,这种无条件忠于君主得形式渐渐抹杀了忠文化得积极内涵。以至于在近代之前提起“忠”,往往就是指狭义上得“忠君”。到了近代,伴随帝国主义侵略与西学东渐,传统中国“家国一体”开始解构,“忠”失去了其原来得对象,代之而起得就是更具广泛性与现代性得“民族主义”。孙中山先生得一句话很明显得反应了这一时期“忠”文化得嬗变:“要忠于国,要忠于民,要为四万万人去效忠。为四万万人效忠,比较为一人效忠自然就是高尚得多。”抛开传统文化得“愚忠”,“忠君”等封建糟粕性内容,我们可以发现,忠文化所强调得精神在社会主义现代化建设得今天,有很多得借鉴意义。党得十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观:“倡导富强、民主、文明、与谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观。联系“忠”思想,“爱国、敬业、诚信、友善”得公民个人层面社会主义核心价值观正就是“忠”各个层面得具体表现。一、爱国爱国就是基于个人对自己祖国依赖关系得深厚情感,也就是调节个人与祖国关系得行为准则,它同社会主义紧密结合在一起,要求人们以振兴中华为己任,促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。而爱国主义就就是传统“忠文化”延续至今最为核心得内容,也就是“忠文