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文人篆刻艺术分析文学专业论文.doc文人篆刻艺术分析文学专业论文第一,文。作为近代篆刻艺术的源头Z—的鉴藏印,可以说是引发文人对卬章发生兴趣的一个主要方血。鉴藏印是印章小最早与书画联姻的,也是最早与古代实用印章的功用分野的(商周秦汉魏晋时代的印章,是不具备鉴藏或收藏功能的)。最早的鉴藏印章,可以上溯到东晋时期用于鉴藏性质的“周颇咱文小印。稍后有梁朝徐僧权的“徐呼鉴藏印(张彦远(历代名tai记》)。以后还有唐太宗的“贞观”连珠印,唐玄宗的“开元"、“弘文Z印”,宋徽宗的''双龙”图印(铃于书法)、“双龙,方卬(铃也)、“内府图书Z印”,宋高宗的“绍兴”连珠印,苏氏四代的“许国后裔"、“四代相印”、“配六相印之裔",等等,不胜枚举(张应文《叙书画印识》)。从屮可以看出,这些印章不但其功用已经改变,而且,印章文字也较古代实用印章有所发展,被斌予了文人的雅玩情趣,基木具备了后世篆刻艺术屮的鉴藏、收藏、考藏印的特征。印文的另一个转变是别号印和斋号印的出现。别号斋号是文人述怀遣兴的一个重要手段,也是文人篆刻屮,继鉴藏卬Z后出现的一个重要内容。像李泌的“端居室”、欧阳修的“六一居士"、苏东坡的“东坡居十'、赵孟顺的“松雪堂'、吾丘衍的“布衣道士"、壬冕的“会稽外史"、“煮石山农”、“梅花屋主”等等。别号斋号印Z示,就是词旬闲章的大量出现,这标志着文人篆刻艺术的诞生。第二,材。石质卬章是文人从事篆刻艺术的物质基础。其始用是在唐宋时期。甘肠说:“石质,古不为印,唐宋私用始用Z,不耐久,故不传。气《印章集说》)宋代杜给在《云林石谱》中也有石质可以刻印的记载。20世纪60年代,上海肇嘉洪地区朱氏某葬内出土两方青田石印,据孙慰祖先生考证,此墓地宫早在明正统十年(1445年)已封闭,比文彭出生还早53年,距其“发现”灯光冻石要早近80年。可见,在文彭Z前,民间用青天石治印已是相当普及的了。这在今天仍是篆刻家们的首选印材。第三,制。一方印章的制作,要有篆和刻两个过程。篆是指篆写印稿,用笔;刻是指刻制印文,用刀。宋史记载侏英宗曾钦命欧阳>(1007-1072)篆写“皇帝恭膺天命Z宝"。因此。有理由相信他的自用印,有可能出自他自己的手笔。米带(1051一1107),身为朝廷的书I出i学博士,当然有很高的艺术修养,他不但进行了篆刻艺术的实践,而且,还注意到了书曲铃印(主要是鉴藏印自身的审美功能和鉴藏印)与书逝作品的对应关系。“闲卧四印奇古,失病所在”(《东坡续集》卷四),是米莆刻印的一个重要的例证。赵孟顺(1254—1322),字子昂,号松雪道人,浙江吴兴人。元初官翰林学士承旨。封魏国公尸)是大书法家、大画家。其所篆印文纯用小篆,朱文细笔圆转,姿态柔美,对后世影响极大,今UZ元(圆)朱文实由赵孟顺滥筋(沙孟海《印学史》)。吾丘衍(1272—1311)字子行,又作吾衍,号竹房、贞白居士,浙江衙州人。其所作《学古篇》中的《三十五举》是我国现存最早的研究印学的理论著作。前十七举论篆书,示十八举论刻印,具体论及创作经验,最早提出印学复古思想。晚年赵孟顺的还向小他18岁的吾丘衍学习,可见其影响Z大Z深。王冕(?-1359)字元章,号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋•主,元末浙江诸暨人。幼贫苦学,晩年归隐九华山,卖画为生,刘绩《霏雪集》记载:“初无人以花药石治印,白山农始。山农用汉制刻图书印,甚古。江右熊巾筒所蓄颇黔,然文皆陋俗