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老子《道德经》读后感_ 笑待人生_ 新浪博客老子《道德经》读后感作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言, 有些晦涩难懂, 但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”,“尊重规律”。第一段“道可道, 非常道, 名可名, 非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的,但并不是永恒的。“名可名,非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始, 有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的, 万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙, 有的时候探究它的倪端。“此两者, 同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙, 难以把握。“玄之又玄, 众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。这一段作为《道德经》的起始, 详细阐述了老此文来源于公务员测试网-- 文秘频道对规律的理解。在《道德经》里, 道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的,变化的,不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律, 然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考, 而这种探索与思考不是盲目的, 是非常有计划、有科学根据的, 它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响, 其影响也远远超出了中国的范围。老此文来源于公务员测试网-- 文秘频道认为坚持按规律办事,一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中,他是这样阐述的:“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人,“天得一以清, 地得一以宁, 神得一以灵, 谷得一以盈, 万物得一以生, 侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例此文来源于公务员测试网-- 文秘频道证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈, 大地尊重规律可以安宁, 神灵尊重规律可以带来安宁, 河流尊重规律可以水满, 自然界万事万物尊重规律就可以生生不息, 君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清, 将恐裂; 地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生, 将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂, 大地不安宁就可能会塌陷, 神明不显灵就可能会消失, 河流没有水就可能枯竭, 万事万物不能生长就可能灭亡, 君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本,高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本, 高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X, 此非以贱为本邪非乎? ”这局是举例说明上面一句, 意思是所以说侯王都用孤、寡、不X 这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗? “故致数舆与舆。世故不 XX 欲如玉, XX 如石。”这是对上面的申论与例证的总结, 说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉, 于是不要要求像美玉那样美丽,像石头那样坚硬。由此可见, 以老此文来源于公务员测试网-- 文秘频道位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的, 这在几千年前的中国是很难能可贵的, 这种辩证法虽然很不健全, 但却具有