文化研究的特征【文化研究论文】.doc

文化研究的特征【文化研究论文】.doc文化硏究论文-文化硏究的特征本文探讨的”文化硏究n(culturalstudies),不能顾名思义地简单理解对于文化的硏究(fhcstudyofculture);与一般所说的(更宽泛意义上的)文化的硏究(culturalresearch)也不完全相冋。作为专门词组的"文化硏究"具有更限定的含义,它特指产生于本世纪50年代英国的硏究领域,其先驱人物是威廉姆斯()与霍加特()。(1)CS)并任首任主任。这是第一个正式成立的”文化硏究”机构,也是它在学院内建制化的标志。70年代,文化硏究主要在英国国内扩展,许多学校幵设了文化硏究的课程并授予学位。80年代初开始,文化硏究在加拿大、澳大利亚以及美国等地得到迅猛发展。至今,它几乎已经成为一个具有全球影响的知识领域,在其半个世纪历史中成绩斐然,甚至被认为已经进入西方社会科学与人文科学的中心。比如有人指出「一度被认为是极为边缘的、甚至古怪之偏见的文化硏究,现已进入社会与人文科学的中心八(2)也有人指出「文化硏究正在迅速进入当代美国思想与学术生活的主流(3)这种情况在屮国也大同小异。关于文化硏究的学术会议越来越多,而且许多文学理论、文学批评方面的会议实际上都自制决不自觉地引向文化硏究的主题。《文化硏究》的专门刊物在中国也已经创办。(4)丛书正在一套一套地推出。(5)但是我始终认为文化硏究在90年代中国出现并迅速发展的根本动力还是来自中国现实社会文化的要求,而不是西方文化硏究的理论“旅行”。文化硏究是一种高度实践性、参与性的知识活动,这决定了它必须扎根于自己的社会文化土壤,决定了它的硏究对象、硏究方法的灵活性。文化硏究虽然不能没有”原则”,但是它更多地关心的却是策略。虽然在今天这个中国与世界的界限已经缩得最小的所谓”全球化”时代,学术活动的国界也已经极大地模糊;文化硏究的活力在于及时地回应急剧变化中的中国社会文化现实所提山的种种问题。转型中的中国向我们提出了急待冋答的政治与文化问题,这是学术创新的最重要资源。本章力图表明:扎根中国的现实而不是简单机械地追随西方学术潮流,应当是中国文化硏究的根本宗旨。我们并不拒斥、也不迷信任何一种西方理论。对于西方文化硏究的态度应是高度策略性、灵活性与实践性的,是为创建中国自己的文化硏究为服务的。*对于文化硏究的知识谱系的描述是一件十分困难的事,这是因为文化硏究本身就是一门非常复杂、没有统一界定的新兴知识探求领域。因此,笔者见到的每一种关于它的描述几乎都不相同。本书对于文化硏究的特征梳理不是力史的而是逻辑的。从历史的角度对于文化硏究的梳理,可以参见:S•杜林《文化硏究读本》(SimonDuring:CuituralStudiesReader,Routledge,1993)”导论”、S•霍尔的《文化硏究的两种范式》(StuartHall:CulturalStudies:TwoParadigms)'赵斌的博士后工作报告《英国的传媒勻文化硏究》、陈光兴的《英国文化硏究的谱系学》,《思想文综》第四辑,暨南大学出版社,1999;罗钢、刘象愚主编:《文化硏究读本・前言》,中国社会科学出版社,2000年,等。、在西方,有些文章为了区别特定意义上的”文化硏究”与一般意义上的文化硏究,常常把前者的第一个字母大写。、见PolicyReaderinCulturalStudies?PolicyPress51994,P・1。、劳伦斯•格罗斯伯格:《文化硏究的流动》,文化硏究读本,第66页。(4)、陶东风、金元浦、高丙中主编:《文化硏究》,天津社会科学院出版社,1999出版第一辑。第二辑将于2000年4月出版。(5)、比如李陀主编的《当代中国大众文化硏究丛书》1999年起已由江苏人民出版社陆续推出。1、文化硏究:在学科之间游走文化硏究是一个最缺少限定性(至少迄今为止是这样)、因而也最为人言言殊的知识探求领域。即使在今天,文化硏究的学科性质、硏究对象与硏究方法都仍然是变化不定的。从硏究对象上看,据 ()等人编选的《文化硏究》(论文集,1992)”导言”的归纳,文化硏究的旨趣涉及:文化硏究自身的历史、性别问题、民族性与民族认同问题、殖民主义与后殖民主义、种族问题、大众文化问题、身份政治学、美学政治学、文化机构、文化政策、学科政治学、话语与文本性、重读历史、后现代吋期的全球文化等。(1)但是该”导言”在列举文化硏究的上述旨趣之后立即声明「文化硏究只能部分地通过此类硏究旨趣的范围加以识别,因为没有任何图表排列能够硬性地限定文化硏究未来的主题。”(2)”导言”还指出:传统的界定一门学科的方式,常常是通过厘定其硏究对象与硏究范型;但是这两者都不适用于文化硏究。()在他编选的《文化硏究读