十年年莲师大祈请分二：发起；灯供.doc

十年年莲师大祈请分二：发起；灯供.doc十三、年年莲师大祈请分二:(一)发起;(二)灯供(一)发起平时在江玛道场,没有举办大修等的集体法会,然而每年都要共修为时七天的《愿欲自成》。那个时候到了清晨,会由一位堪布吟咏一段陈禀的祷词:“三世诸佛总集之体性,无等大悲之妙藏,与诸吉祥根本上师无别的格热仁波切您知!祈请莲师大宝加持我等,能如意成办如法的所愿,能胜伏违缘障碍,能生起甚深的实相证量,能通达五明之义,能行持菩萨行海,能在虚空界尽、众生界尽之间,恒常周遍任运自成,广大相续不断地作众生义利!”如此念诵零星文句,完毕之时便开始进入《愿欲自成》的共修。那个时候,江玛道场也没有很多大修等的法会。所谓的法会,在宁玛派的道场里,也都有举行九天、十五天等的大修,在那个期间早晚四座,以求克期取证等。或者在每月的初十、二十五,或者大德取伏藏的吉日,也都有若干法会等。江玛道场有自身的闻思修,这些就没有很多,但每年有七天的《莲师七品祈请文》中最后一品(第七品)的《愿欲自成》法会。当年华智仁波切推行为期十五天的《愿欲自成》法会,将莲师法门铺盖得很广,江玛也是他法门下的道场,每年都会举行七天。那时到了清早,会由一位堪布代表大众,向莲师禀陈祷文,来表达我等众生集体的心愿,以带起大家的祈愿之心。祈请的内涵分三:一、所请之境;二、能请之心;三、所请之事三次第的关联:先由缘歌叹所请境功德的祷文,发起念德念恩的心;由此会发生第二个具相的能请的善心,也就是以念德出现信心,以念恩发生敬重,这样子再向殊胜境求请加持;所请的事就是自身的所愿,有总有别。一、所请之境首先所请之境,忆念莲师的功德和恩德。第一句说的是莲师为三世诸佛的总集体。一即一切,莲师他就代表了三世所有佛的身语意的功德,因此,不必在莲师之外寻求更大的加持之源。对此要从他分上理解。也就是当证了法性的时候,实际一切佛都能汇聚在自身里。也就是,三世一切诸佛本来是在法界的体当中,在自身上所有的法流都汇聚在那里了,这样的话就成为诸佛集聚的自性。也就是彻证或者通了宗、见了性,这样的大祖师,他成为了法流的枢纽。一般是接不通的,而法流的枢纽,就是三世一切佛所有的法流都汇聚在他那里了。实际上一切佛都是共同作事业的,也就是在上师佛、莲师佛,在他的当中,三世所有佛的法流全在那里了,三世所有佛的力量也都集中在那里。其次,念莲师为无等大悲的妙藏。“无等”,指超出一切六凡三圣,达到无上佛的无缘大悲。“无尽”,无论就悲心关怀的众生界、悲心发生的相续的量、悲心所达到的拔苦的意乐,一切都达到无边际的量。换句话说,这是最高的悲心的成就,连丝毫的二取的障碍都没有,因此,能够无碍地速疾入于祈愿者的心相续中。再者,他具有无限的能量,使得任何祈求离苦得乐的愿望,都会给与实现,大至轮回的大苦,细至成佛的微细障碍,都有拔苦的哀悯。或者说,只要具信的有情一祈愿,当下就速疾地进入,而且,这样子达到最快速的趣入、最充沛的一种拔苦的力量。第三句,就因缘上观格热仁波切的大恩。从而会发现,这是一切诸佛共同和合,为救我等娑婆世界的众生,出现一个最具有功德、威力的大化身,因此对我们来说,唯一尊无别。这里说的“格热仁波切”,着重的点上取的名字是“格热”。格热是威重、尊重或者上师的意思,呼名是这一个上师,或者上师瑜伽修的就是莲师。所以,这个词是要表达“与一切根本上师无别”,修莲师也就是修上师,修上师也就是修莲师。也就是在意义上,这个“格热