讲义---中外教育简史.doc

中外教育简史讲义(2010/5/9文化路校区)贵阳学院教育系余水第一编先秦时期的教育第一章中国原始时期的教育本章概述地位作用本章讲中国原始时期的教育。这是中国教育发展史的起点。如果不研究这段教育史,就不能构成完整的教育史,也就不能深刻理解中国教育源远流长的传统。比如原始时期的宗教教育,主要有祭相与巫术活动。祭祀堪称中国“礼”教的起源,而巫术活动在民间的影响亦极为深远,夏、商、西周时期的教育与此关系密切。再如原始社会末朗出现的学校萌芽,也揭开了中国几千年学校教育的序幕。当然,原始时期的社会生产力十分低下,人类虽然已经从动物界分离出来,具备了社会性的特点,但是依然保留着诸多落后的、原始的特征,是野蛮的而非文明的社会形态。因而人类的教育水平也—f—分低下。同时,由于史料的局限,对原始时期的教育无法作出确切的描述。在古籍中,虽有一些关于原始时期教育的记载,但多数含有传说或后人附会的成分。因此,就重要性而言,本章的内容是无法与其他各章相提并论的。二、基本概念解释1.“大房子”原始人类进行祭祀活动的场所。原始祭祀活动可以视为中国“礼”教之渊源。考古学家推断,这种大房子当是氏族的公共活动场所,氏族会议、节日和宗教性的活动就在这里举行。人们通常在这里举行包括祭祀在内的各种活动,接受风俗习惯和原始礼仪的教育。2.“成均”传说中五帝时代的学校。按照古代字书的解释,“成均”的本义是指平坦、宽阔的场地,并且是经过人工作用的,很可能是指原始氏族部落居住区内的广场。这类广场在夏秋收获季节用于堆积收获物,同时,也是全体氏族成员聚会、娱乐、举行某种规模较大的宗教祭祀活动,或向氏族成员宣告氏族首领教令及决定的场所。“成均”的教育内容,以乐教为主。3.“痒”(音养)传说中虞舜时代的学校,兼作养老、储存谷物之处。养老是氏族社会的传统,氏族将富有生产经验和社会生活知识的老人集中起来,由集体供养,而氏族长者凭借自己丰富的阅历,经验和知识的学校。<礼记。王制>载:“有虞氏养国老于上痒,养庶老于下痒。”说明氏族社会末期已有等级之分,这些被供养的老人也有国老、庶老之别,供养的场所也有区别,形成了“上痒”与“下痒”两类学校。三、重难点(一)怎样理解中国教育产生的必然性教材在谈到这一问题时,提出的——个基本观点是:教育产生于社会生产和社会生活的双重需要,是随着社会生产和生活的需要而出现的一种社会现象。(1)教育的产生是人类生产劳动的需要。社会要求其成员能够继承并传授一代又一代人所积累下来的生产经验和生产技能、技巧,使其为更多的人所掌握,使整个社会生产和生活能力不断提高,而且保证人类在——定的社会关系中所进行的有目的的实践活动。这种活动要求人类必须具有并不断发展进行多方面活动的能力,包括社会生活、社会交往、宗教活动等。(二)怎样理解原始时期教育的主要内容依据一些远古史料及考古成就,又根据教育起源的必要性,教材把原始教育的内容归纳为三大部分,即原始社会生产的教育、社会生活的教育以及作为特殊社会生活的原始宗教活动方面的教育。因此,考生在理解原始教育的内容时,要注重从这些方面去把握。,人工取火活动及其教育。原始人类已经懂得了人工取火的方法和火的用途,对于火已经有了一定的感性知识,与此同时,也产生Z,相应的教育活动。长辈们在日常用火的过程中,依靠教育活动把这些道理和知识教给下一代。其二,为了使制造工具的方法传之后代,并不断发展进步,就必须通过教育这种活动。其三。原始渔猎中的教育以及原始农业、畜牧业中的教育。原始人类的渔猎技术已经达到了较高的水平,足以说明他人的渔猎活动是有意识、有组织的活动,且有一套方法和技巧。而这些技巧必定是经过长期的劳动经验积累而传下来的。原始人类还掌握了一定的农作技术和驯养动物的技术,并逐渐成为重要的教育内容。,饮食习惯方面的教育。原始人类由茹毛饮血的生食到吃熟食的过程,也是一个接受教育的过程。同时随着社会的进步,食品种类日益增多,吃饭的方式、进食的时间也渐渐有了讲究,这使有关饮食方面的生产教育内容也日渐丰富。其二,穿戴习惯方面的教育。在衣着的改进和发展中,孕育着审美观念和美化自身能力的培养。而这种审美观念和美化生活的水平的提高,既是‘教育的结果,又反过来成了教育的重要内容。其三,居住习惯方面的教育。原始人类由穴居、巢居,到居住人工营造的住所,这是居住方式的变化,其中也有相应的教育活动。而居住环境的变化,一方面促进了人类稳定的生活方式,另一方面也扩大了教育的内容与形式。其四,交通习惯方面的教育。原始先民在使用舟车时,必须懂得制造工具以补人力不足的道理,还必须懂得有关动力、浮力、摩擦力等原始的物理知识,以及使用舟车的有关技能,因此,当原始人类开始使用舟车以代人力之时,有关行的知识技能的教育更为丰富。其五,婚姻家庭生活