中国古代新婚之礼与中国古代的礼乐文明合集.doc

中国古代新婚之礼与中国古代的礼乐文明合集.doc中国古代新婚之礼与中国古代的礼乐文明合集中国古代新婚之礼中国古代号称礼仪之邦,古人因此时时处处都有讲究礼仪的规范。《论语泰伯第八》子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则恵,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。在大圣先师孔子的眼里,礼可以匡正民风、教化百姓,是立国安邦的大事情。《左传》亦云:礼之可以为国久矣,与天地养。君令臣恭,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。因此古人处处以礼为先,有的人就连夫妻行房事也要讲礼数。清以海《冷庐杂识真赏难逢》云:世俗以夫妇之事为敦伦。清袁枚《子不语敦伦》记载:李刚主讲正心诚意之学,有日记一部,将所行事,必据实书之。每与其妻交媾,必楷书某月某日,与老妻敦伦一次。其中所讲的敦伦就是房事。古代夫妻子敦伦时,男子必须征得女子的同意。明冯梦龙《古今谭慨迂腐部敬妻》记载:唐薛昌绪与妻会,必有礼容,先命女仆通语再三,然后秉烛造室,高谈雅论,茶果而退。或欲就宿,必请曰:昌绪以继嗣事重,辄欲卜一嘉会。候报可,方入,礼亦如之。清游戏主人《笑林广记腐流部行房》载:一秀才新娶,夜分就寝,问于新妇B:吾欲云雨,不知娘子尊意允否?新人曰:官人从心所欲。士曰:既蒙俯允,请娘子展股开肱,学生无礼又无礼矣。即使是自己的妻子,也绝不霸王硬上弓。夫妻礼仪有加,可使双方更容易赏心悦目,身心愉快。据有的史料记载,有人敦伦前还要预先向妻子道歉,请求原谅:昔有某教官五十续弦,教官顶戴袍褂入房,移双烛于床前,将新娘扶坐床上,举手抨其裤,分其两腿,高举之,详视其私,点头叹,于是退三步,恭对长揖者三,祝曰:不孝有三,无后为大,某老矣,今日不负釋突夫人,而施及下体。那个教官和薛昌绪想和妻子行房,都不约而同地以继嗣大业为借口,其实并不奇怪,《礼记》对婚姻的解释就是将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世。有些人总是把他们的故事当笑话来讲,说他们是假道学,虚伪。但我认为,在大男子主义盛行的封建时代,能这样对待妻子,也着实不易,值得今天的有些丈夫学习,尤其是那些把妻子简单当成生育工具的丈夫更应该学习这些礼仪。中国古代的礼乐文明早在夏商周时期,我国古代先贤就通过制礼作乐,形成了一套颇为完善的礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教化,用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国的礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响,至今仍有其强大的生命力。礼乐文明的产生中礼运》曰:夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捏豚,汙尊而抓饮,费椁而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。其贡献的礼品、击土鼓而作乐,便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期,虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了礼的意识,但是礼的制度还未产生。只有到了夏朝,由于天下为家,各亲其亲,于是大人世及以为礼,礼义以为纪,礼仪制度才逐渐建立起来。夏礼因文字记载和考古材料的缺乏,已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现,以及《史记殷本纪》有较多的记载,则已彰彰可考。到了周代,礼制集前代之大成,逐渐完备和成熟起来。乐在周之前也已有不少歌舞产生,《庄子天下》说:黄帝有《咸池》,尧有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,汤有《大淒》。到了周代,乐的内容不断丰富,形成了相应的制度,当时除了代表性的《大武》之外,按《左传》襄公二十九年的记载,周乐有数十种之多。周代还设有专门的机构春官规范和管理乐舞,并在春官下设大司乐授乐,教国子乐德、