朱熹诗集传序《诗集传序(节选)》阅读答案及译文.docx

朱熹诗集传序《诗集传序(节选)》阅读答案及译文.docx朱熹诗集传序《诗集传序(节选)》阅读答案及译文【--推荐】诗集传序(节选) 【宋】朱熹曰:然则其所以教者,何也? 曰:诗者,人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正,故言之所行有是非。惟圣人在上,则其所感者无不正,而其言皆足以为教。其或感之之杂,而所发不能无可择者,则上之人必思所以自反,而因有以劝惩之,是亦所以为教也。昔周盛世时,上自郊庙朝廷,而下达于乡党闾巷,其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律,而用之乡人,用之邦国,以化天下。至于列国之诗,则天子巡守,亦必陈而观之,以行黜陟之典。降自昭、穆而后,寖以陵夷,至于东迁,而遂废不讲矣。孔子生于其时,既不得位,无以行帝王劝惩黜陟之政,于是特举其籍而讨论之,去其重复,正其纷乱。而其善不足以为法,恶之不足以为戒者,则亦刊而去之;以从简约,示久远,使夫学者即是而有以考其得失,善者师之,而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时,而其教实被于万世,是则诗之所以为教者然也。曰:然则国《风》《雅》《颂》之体,其不同若是,何也? 曰:吾闻之,凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌,各言其情者也。惟《周南》《召南》,亲被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其发于言者,乐而不过于淫,哀而不及于伤,是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下,则其国之治乱不同,人之贤否亦异,其所感而发者,有邪正是非之不齐,而所谓先王之风者,于此焉变矣。若夫《雅》《颂》之篇,则皆成周之世,朝廷郊庙乐歌之词,其语和而庄,其义宽而密,其作者往往圣人之徒,故所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者,亦皆一时贤人君子,闵时病俗之所为;而圣人取之,其忠厚恻怛之心,陈善闭邪之意,犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经,所以人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具也。问者唯唯而退,余时方辑《诗传》,因悉次是语以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。 (3分) :删改 :巡视 :罢免 :放纵 (3分) ,何也大王来何操 (3分) ,感触纯正时,时而劝勉,时而惩戒,就能充分发挥教化作用。 ,虽一时无法实现政治主张,但影响千秋万代。 c.《国风》大多是出自民间的歌谣,即所谓男女之间的对唱,都是作者有感而发的作品。 ,根据义理之学,结合历史事实,强调诗的教化作用,熔文学、史学、理学于一炉。 。(9分) (1)圣人固已协之声律,而用之乡人,用之邦国,以化天下。(3分) (2)其语和而庄,其义宽而密,其作者往往圣人之徒,故所以为万世法程而不可易者也。(3分) (3)此《诗》之为经,所以人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具也。(3分) (/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分) 且所谓文者,务为有补于世而已矣所谓辞者犹器之有刻镂绘画也诚使巧且华不必适用诚使适用亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已