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约翰· 加尔文( 法语: Jean Chauvin , 德语: Johannes Calvin , 英语: John Calvin , 1509 年7月 10 日- 1564 年5月 27 日) 又译喀尔文、克尔文,是法国著名的宗教改革家、神学家、法国宗教改革家, 基督教新教的重要派别加尔文教派(在法国称胡格诺派)创始人。[ 编辑本段] 加尔文生平 1509 年7月 10 日生于法国北部努瓦. 1523 年到巴黎就学; 后赴奥尔良大学学习法律, 深受人文主义思潮影响。 1531 年回到巴黎, 年成为新教徒。因受政府迫害,化名逃往瑞士巴塞尔。 1536 年在巴塞尔出版《基督教要义》。该书对新教教义作了系统的阐述,是一部影响很大的新教百科全书。此后, 加尔文除短期被迫离开外,一直在日内瓦领导宗教改革。加尔文提出“先定论”,认为人是否得救皆由上帝事先决定, 与本人努力无关; 上帝的选民注定能得救, 上帝的弃民一定要遭殃。他主张允许经营致富、借贷取利。他反对教阶制, 主张民主选举教职人员,建立民主的廉俭教会,适应了新兴资产阶级激进派的要求。根据他的建议, 日内瓦成立由加尔文宗长老、议员和官员组成的宗教法庭,密切监视人们的思想和行动。加尔文是宗教法庭的实际负责人。凡听讲道迟到、念玫瑰经、拜偶像、望弥撒、唱歌跳舞、酗酒吵架和亵渎上帝者, 法庭可警告、罚款、监禁, 甚至烧死。许多人因批评他的主张横遭迫害。 1553 年以异端罪名下令烧死反对三位一体说教、发现人体血液小循环的西班牙著名医生 m. 塞尔维特等 50 多人。在他的领导下,日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心,加尔文宗传播到欧洲各国。因此,有人称加尔文是新教的教皇, 日内瓦是新教的罗马。 1564 年5月 27 日死于日内瓦。有《加尔文全集》 52 卷传世。加尔文向其他国家传播新教教义,他的教义在荷兰、苏格兰和英格兰影响很大,他还从事政治活动,拉拢一些法国王室成员和贵族加入法国的喀尔文教派胡格诺派,结果导致法国发生宗教战争。他延揽大批欧洲新教难民到日内瓦,导致日内瓦成为归正宗的国际中心,号称“新教的罗马”。加尔文对新教的发展有相当重要的贡献, 在理论上奠定了归正宗的基础。他的神学名著是《基督教要义》。[ 编辑本段] 宗教改革要点 1540 年日内瓦宗教改革派重掌政权, 加尔文应邀重返日内瓦领导宗教改革及市政工作。加尔文在日内瓦进行的改革主要为: ①废除天主教的主教制, 建立长老制; 教会圣职只包括牧师、长老和执事; 长老一般由有威信的平信徒担任。长老会议, 由各教区民主选举的代表组成,归市议会直辖。教会设立由长老会议和 6名牧师组成的宗教法庭, 在加尔文的指导下审理各种案件。教会的领导机构是市和地方教区两级牧师团体,市级牧师团体由各教区首脑组成,负责统辖各教区牧师团体。加尔文从 1542 年至逝世前一直是这个团体的主席; ②简化宗教仪式, 宣布《圣经》是信仰的唯一依据, 因此在圣事中只施行圣经所记耶稣亲自设立的洗礼和圣餐礼; ③取缔演戏和赌博, 提倡节俭, 反对奢侈, 严禁一切浮华享乐的行为; ④改组市议会, 将日内瓦划分为数教区, 各教区均由长老和教区的牧师团体处理政务, 日内瓦市议会由长老、牧师和上层市民组成, 是最高的行政机构, 拥有司法权。政权的形式按照加尔文政教合一的“神权共和国”模式建设; ⑤鼓励经商致富,宣称做官执政, 蓄有私产, 贷钱取利,同担任教会职务一样,均可视为受命于上帝。在这期间,加尔文积极支持对再洗礼派的镇压。西班牙人文主义者、生理学家塞尔维特因反对三一论,并与德国的再洗礼派有联系,被加尔文向设在法国里昂的天主教异端裁判所告发。当塞尔维特越狱逃至日内瓦时,加尔文又授意当地的宗教法庭于 1553 年以火刑处死。从 1555 年开始, 归正教会在日内瓦已占绝对统治地位。加尔文除了领导教务外, 还从事旧约的注释。 155 9 年,日内瓦学院在他的指导下成立。同年他的《基督教原理》第四版付印, 篇幅从 1536 年初版 6 章发展为 79 章,后来被译成多种语言,为归正宗神学的标准和依据。[ 编辑本段] 加尔文的神学思想[ 编辑本段] 概述加尔文的神学思想在许多方面同路德宗相同,如强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威,认为人类在亚当堕落之后,完全败坏,失去意志自由;主张因信称义,不能靠行为得救等。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论,从上帝的至尊谕令和全能出发,认为上帝在创世以前,即预先选定一些人得救,和决定另一些人沉沦, 这种预定论是加尔文神学体系的基石。在政教关系上, 加尔文认为政权是上帝按其神圣意志所任命的,要为人民造福, 并捍卫纯正的教义和教会。实际上他将教会权力置于国家之上, 异于路德教会倚仗国家支持的主张。关于圣餐礼,加尔文的