论民间传说情节的艺术特性.doc

论民间传说情节的艺术特性摘要:民间传说,作为一种文学艺术形式,作为中国人民的智慧结晶,至今仍熠熠生辉。本文将以民间传说的情节作为探究中心,思考并分析其艺术特性。关键字:虚构性传奇性雷同性变异性自古至今,中国文学可谓博大精深,它的精髓感染每一代中国人,对每一个中国人起着潜移默化的文学教育作用。民间文学,作为中国文学的一个部分,亦对每一代中国人起着重要的作用。本文,我们就民间文学中的传说展开话题,来探究一下民间传说情节上的艺术特性。总体上,它的特性包括虚构性、传奇性、雷同性及变异性四个部分,下面我们就分别从这四个角度出发看一下这些特性产生的原因及其在传说作品中的具体体现。虚构性所谓虚构性,并不是指某些意义上的所有内容都过想象凭空杜撰,它强调的不过是一种差异性,而这种差异性主要体现在传说与历史的区别上。这项性质的产生,在相对单纯的古代,并不是人们恶意的结果,很大程度上是人文因素的产物。一个传说,在不同的区域、不同的专业领域,不同的思想环境下,可能会演变为不同的形态,这就形成了民间传说情节上的虚构性。刘基,或者说刘伯温,传说中一个经常出现的人物形象,从他身上我们就可以看到传说的虚构性。首先,从区域角度看。中国南方,流传的传说多是讲刘伯温为官、建功、读书的传说,这些传说大部分有历史依据,有很强的史实性;而在刘伯温从未去过的北京等地,刘伯温的事迹仍是广为流传,而且大多是利用朱元璋的“愚”来凸显刘伯温的“智”,这种现象就说明了经过地域间的文化传递,史实已被修改,不过是程度大小问题。其次,从专业领域看。刘伯温是官,传说中的他聪明过人,神机妙算,辅助朱元璋完成帝业并且造福百姓,但到了民间,一些具体的专业领域,刘伯温成了此领域的“专业代言人”,比如说,他被人称为是“糖人担祖师爷”,在《糖人担的祖师爷》传说中这样解释:朱元璋火烧功臣阁,刘伯温逃脱,自此隐姓埋名,挑着糖担制作各种造型的糖人。最后,我们从思想环境考虑。刘伯温的家乡,浙南地区,人们把他当神一样的存在,一山一水都用他的名字命名,以此表达对他的尊重。这种情形的出现,在我看来,一方面出于当地人民思想观念上的地域自豪感,一方面出于当地人民对地区美好发展的一种期许。但在民间,一个崇尚的英雄的社会,传说的叙述者只有在人物形象的基础上加以润色,将他描述成一个神机妙算的军师,才能引起广大民众的注意力。这就是传说情节的虚构性。一个传说中的各个情节不可能都来自历史史实,不同地区、不同专业、不同思想文化下的民众都会根据自己的实际需要将一个传说的基本原型改造成为自己的需要,这才有了如今传说人物形象的丰富性。传奇性传奇性,一定程度上讲,就是通过一些偶然、巧合、夸张的因素来渲染原有的符合实际的情节。通过传奇性处理的传说,相对更复合“感官动物”——人的审美趣味。这种特性的出现,在我看来,是人类表达强烈感情的需要,某些情况下也带有一定的不自觉性。当基础语言已无法满足传说讲述者的情感需求,他就必须增加一些“虚实”因素,来营造一种的特定的氛围来烘托人物形象或者说是强化故事情节。就说“东海孝妇”的传说,寡妇周青在丈夫死后侍奉了婆婆十几年,非常孝顺,后来,婆婆为了不连累她,自缢而死,但这时候的周青却被冤枉成了杀死婆婆,最终,她的血“缘旛竹而上标”并且当地三年不雨。这个传说强调的是孝顺,突出的是周青的形象,为了突出此形象,传说的口述者就用了此种夸张渲染