好人难做？德不孤,必有邻!.docx

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯最新资料推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯好人难做?德不孤,必有邻!最近网上流传一首让人感觉很无奈的歌——《好人难做》,歌词是这样的:“彭宇下了车,看见跌倒老太婆,没想那么多,上前把好人做。扶起老太婆,送到医院他陪着,好心垫付二百多,却换来这结果,老太婆说:是你撞的我!可恶的老太婆,却把彭宇推到了被告桌⋯⋯法院乱推测,不管对与错,判定彭宇赔四万多。”这首歌叙述了2006年发生的彭宇案,彭宇救晕倒老人反被诬陷被迫赔偿,这起案件是中国道德史上一次里程碑性案件,不幸的是它是一座墓碑,在这座墓碑竖立起来后,它上面镌刻着越来越大的四个字:好人难做。当今社会好人真的难做么?有人可能回答:是的。丛飞为学生捐款,却在重病无力续捐时遭受助者围堵;夏耀周为农村老家捐款却被质疑“天下哪有这么好的事” ,以至于出现了宁夏王斌带上孙悟空面具才敢去募捐会现场的窘境⋯⋯一个人在做好人展现他美好德行的时候经常被人怀疑,得不到别人的鼓励与支持,以至于好人孤立,道德成了一座孤岛。是这样么?孔子在两千年前就给出了有力的否定回答:德不孤,必有邻!德不孤,必有邻的意思是有道德的人不会孤立无援,必定会有同他相亲近的朋友。随后荀子做了更详细的解释。 “君子絜其身而同焉者合矣,善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之,牛鸣而牛应之,非知也,其埶然也。 ”何晏在《集注》中提到“方以类聚,同志相求,故必有邻,是以不孤也” ,按客观现象来讲“方以类聚” ,有相似品行的人会相互认同,有德者相互亲近,因此他们不会感到孤单。个人认为这句话对德不孤,必有邻的理解只讲出了一个方面,他把人的品行看做是静态的,只看到了品相好的人相互吸引却没有看到有德者对他人的积极作用。真正而言,孔子一方面相信人心是向善的,每个人心中都有对善的敬仰与认同。因此有德者的行为会得到旁人的赞赏,越来越多的有德者聚集在他的周围,有德者会拥有许多志同道合的朋友。另一方面越来越多的普通人受有德者的影响品行提高,最终在这些有德者旗帜的引领下越来愈多的人成为有德者,整个社会道德水平上升,有德者的队伍逐渐壮大,最终能达到有德者四处为邻的境界。鞍钢职工郭明义的好人好事广为流传后,越来愈多的人加入到其中最终形成了一个规模庞大的郭明义爱心团队;青岛一对夫妇经常用“微尘”匿名捐款,众多的微尘纷纷涌现,最终微尘成为了匿名捐款的代名词。如此这般,一些有德者用他们的行为感染着其他人,最终越来越多的人加入到他们的行列中,形成一股浩浩汤汤的道德洪流,有德1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯最新资料推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯者的行为在追随者的的实践中进一步得到弘扬与认同,由此来看有德者确实不孤了。既然如此为什么还会出现好人难做的现象呢?这要从好人主体本身和旁观者两方面分析。从好人主体本身角度而言,这些有德者在其善行受阻后往往就选择了放弃,或者说他们缺乏行善的坚定信心。 比如彭宇在遭诬陷后失去了继续助人的信心,表示再也不会扶跌倒的路人了。 宁夏王斌在捐款引发质疑前例面前失去了公开捐款的信心, 只能戴面具捐款。这些行为虽然有的是义举但却造成了负面影响。 孔子讲“德不孤,必有邻”透露出了一种坚定信念, 要求有德者坚信只要自己品德高尚就一定能得到他人认同。孔子一生宣扬德政却得不到别人的理解支持, 但他没有