感悟文化的精神境界.doc

感悟文化的精神境界.doc感悟文化的精神境界文化精神是艺术创作的内在支撑,而境界则是中国画家陶养的积淀及认识的高度。张万峰的山水画创作没有在浮躁的奔忙中去追求什么流行,而是沿着屮华民族传统文化的正途大道义无反顾地去追求与感悟文化的精神境界,甘干寂寞,一步步走向了艺术的高点。感悟:一种文化修炼作为北派山水画家,张万峰在认真学习、研究传统的基础上,着力把握当代山水精神的审美需求并与传统山水笔墨语言相结合,形成了稳定的笔墨格调与精神架构,在关照人文精神、生活环境与空间感受的同时,形成了系统而又稳定的绘画表现语言和风格。中国绘画,特别是中国画,是对中国传统世俗文化的超脱。中国绘画历来关注精神与境界层面的问题,而世俗文化往往使人在相互关联的体制内变得世俗。在世俗文化中生存与成长起来的艺术家,常常会在享受世俗的狂欢中失去了文化的方向。张万峰对此有着清醒的认识。中国画的境界可以说是对中国传统世俗文化的一种超越,也可以说是一种回避、一种文化意义上的逃跑,这与屮国传统文化至高境界中的思辨与哲学一脉相通。有论者认为,中国世俗文化中存在不少恶的东西,特别是专制一一这个起源于猜忌和背叛心理的“疑人用,用人疑”的“不信任”机制,自汉代独尊儒术开始,又与强烈要求忠诚、服从和胸怀大志的儒家思想伦理观念相互交织,挤压和扭曲人心和人格,逐渐造就了一种由虚伪、欺诈、猜忌和背叛交织在一起的黑暗的官场文化。隋唐以后,这种黑暗的官场文化又透过官本位的科举制度,以多米诺骨牌效应向整个文化领域渗透,全面毒害屮国文化,使官本位的屮国人彼此Z间形成了一种深刻而广泛的相互不信任,积淀为一种深厚的自私自利的不信任文化,最终把中华民族变成了一盘软弱无力的散沙。这就是:背叛的逻辑产生背叛的制度,背叛的制度导致背叛的结局。中国世俗文化恶的一面给予我们的教训是深刻的。缺乏人本与人性的内核,这也恰是中国画真、善、美追求的巨大生存空间,这正是当代屮国画画家所面对的文化战略与机遇。在中国传统文化的大背景下,中国人不像其他民族那样重视宗教,中国传统文化精神的基础不是宗教而是伦理,但在传统文化精神中,还有一种建立在伦理道徳Z上超伦理道德的价值,西方人愿意称之为宗教价值。其实,与其他民族一样,在人们的心灵深处存冇一种超越现实世界的渴望,在中国传统文化意识里,这种渴望被转化为一种对哲学的热爱,他们在哲学里而不是在宗教里找到了超越现实世界的那种自在与存在。同样,也是在哲学世界里,体验到了超越伦理道德的价值。中国传统文化中的这种哲学精神,深刻地影响着中国画的传承与发展,使中国绘画这门视觉艺术闪耀着哲学思辨的光芒,这也是中国画几千年以來魅力不减的根本原因。在研究与探索的过程中,张万峰深深地体悟到:中国画能够屹立于世界民族之林的法宝不是其形式和千变万化的技法,而是绘画所表达出的中华民族特有的文化精神。在中国国力强大之后,我们能够解决中国文化与艺术的推广及在全世界的认知问题,这是中国画在21世纪行走的重要保障;而文化精神则是中国文化及绘画的内在灵魂。21世纪是更加开放、更加自由的时代,经济、政治的全球化以及文化的不断整合,使得传统艺术的审美观将在新的世纪里受到最大的冲击。对于新世纪的自由空间来说,只有审美文化才能够真正地贴近人类的本性,审美精神追求是每个人、每个民族的心理需要。因此,中国绘画有着自由发展的空间。中国绘画在21世纪承担了弘扬文化、发扬审美的责任。21世纪的大门已经向我们敞开,中国画的研究和探索进入迅速发展的快车道,走向了稳定、繁荣的正轨。精神境界:一种认识高度张万峰认为:意既是虚的,又是实的。虚之所指,是其无形无质,似是羚羊挂角,无迹可寻;实Z所谓,即所赋Z形色,皆以自然造设为本。意境,便是虚与实的水乳交融,虚中含实,实中冇虚,相得益彰。其实,意境就是一种精神,这正如花草树木的繁荣与春天的关系有形与无形之间、具象和抽象之间。花草树木为形,春天却是感觉。形任意中,意在形外。有形而无意,便是枯燥,画便缺乏意趣。意趣在胸,心随笔运,取象不惑,是画家用笔的状态,达到对自然造化之钟灵、神秀的表达效果,形成主观与客观合一的心象。屮国嘶讲究“读万卷书,行万里路”,是为了颐养精神,通明世理,追求神觉妙悟,以期达到与自然的神合,品味出牛命在自然造化中的境界。觉悟空玄高明之处,化做笔力,才能创造出极具个性的作甜。画家有两种能力需要培养:一是认识、感觉世界的能力,二是表达认识、感觉的能力。见识愈高,画品愈高。面对形色千变万化的世界,我们首先要有高明的认知,它来源于悟性,然后才能谈得上表现。所谓“技进乎道”,就是说贴近自然,志趣高尚,才是画家追求的境界。在中国传统文化屮,境界是一种超脱世俗的认识与处世状态,这与中国文化中所一贯倡导的知行统一的修为理论是一脉相承的。认识、认知与行为、行动的一致与统一就是中国传统文化中“修”与“养”的重要方面,所以,