马克思文化发展理论思考.doc

马克思文化发展理论思考.doc马克思文化发展理论思考一、发展:人的自身解放马克思从生产的角度揭示人是在生产和交往实践中发展的。马克思指出,个人表现自己的生命同他们的生产是一致的。因而,个人是什么样的,是由进行生产的物质条件所决定的[2]520。第一次生产“是随着人口的增长而开始的。而生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的,而这种交往形式则是由生产所决定的”[2]520。正是从交往的存在方式和人的自由全面发展的理论视角出发,马克思第一次明确提出人类交往的三大历史形态:人的依赖关系、人与物的依赖关系和作为理想意义上的交往形式 自觉联合起来的个人之间的自由交换[3]132。很显然,马克思把第三种交往形态概括为“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”[3]52,在这种形态中,科学技术高度发展,劳动摆脱了谋生的手段,人对物质高度满足后,对精神产生高度需求,从而使人的交往实践活动表现出人类活动的完整性,展现出人全面发展的丰富性,成为自主、自由和全面发展的主体,实现了马克思提出的“完整人”的理想人格。世界交往是人自身发展跨越全球性的结果,这种现实存在包含了人形成全面发展的可能性,由交往产生的历史才能成为世界历史[2]540,唯有如此,“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系,才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力”[2]541。个人同世界历史直接发生联系的过程中,才可能实现个人自主活动的社会形式。用世界眼光来看待人的发展,是人的自由个性真正成为社会发展的时代。正如法国学者阿芒•马特拉(ArmandMattelart)分析全球化时说的那样,“在一个人思想中最根本的变化是在他的思考中不再用分离的观点来看待欧洲、拉丁美洲和亚洲发生的事情,我相信今天人们要求我们用另外的眼光来看待世界”,也就是说能在最无愧于和适合于人类天性的条件下(包括全球化),合理地调节他们和自然之间以及他们之间物质变换的时代才是自由全面的发展时期。二、文化与发展的互动马克思主义关于文化最经典的观点莫过于其公认的意识形态理论,生产关系的总和构成社会经济结构,这是上层建筑和意识形态的现实基础。物质生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识[1]591。在这里,马克思所要表达的是一个社会从事经济生产的方式对其文化形态的生产与传承发挥着决定性作用。在“经济基础与上层建筑”的关系框架内,文化作为意识形态的产物;文化作为上层建筑的一部分,被用来维护生产资料占有者的利益。马克思主义认为文化和经济发展之间并不是简单的经济基础决定上层建筑的关系,它是相互影响、相互作用的关系。然而,长期以来马克思主义文化观却一直惨遭误解。文化不仅被视为经济生产的副产品,而且经济对于上层建筑的决定作用也被绝对化。为此,恩格斯在写给约瑟夫•布鲁赫(JosephBloch)的信中谈到:“……根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是唯一决定性的因素,那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”[4]695-696恩格斯认为尽管经济基础决定了上