“-四-书-五-经-”的精髓.docx

,在明明德,在亲民,在止于至善。——《大学》译文:大学学习做人的道理和做学问的途径,在于彰明崇高的道德,在于和民众亲善,在于达到最好的境界。,日日新,又日新。——《大学》译文:如果每天革新,就会天天革新,一天又一天不间断地革新下去。,德润身。——《大学》译文:财富可以修饰房屋,道德可以润泽身心。。——《中庸》译文:君子在独处时自己谨慎不苟。、智、勇三者,天下之达德也。——《中庸》译文:仁、智、勇三者,是通达天下的美德。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃(du,忠实)行之。一—《中庸》译文:对于善端,要广泛地学习,详尽地探究,谨慎地思考,清楚地辨析,忠实地执行。人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》译文:别人用一分力气做到的,我用百分的力气去做;别人用百分力气做到的,我用千分的力气去做。学而时习之,不亦说(读yue,通“悦”,喜悦,高兴)乎?《论语•学而》一一孔子译文:学习“六艺”而且经常复习演习它,不也是令人高兴的事情吗?(“六艺”是孔子办学开设的六门课程:礼、乐、射、御、书、数)有朋自远方来,不亦乐(读I0,快乐)乎?《论语•学而》——孔子译文:有志同道合的人从远方来,不也是令人快乐的事情吗?孝弟(读t[,通“悌”,弟弟尊重兄长)也者,其为仁之本与!《论语•学而》一一有子译文:孝敬父母、尊重兄长,这是仁爱的根本啊!与朋友交,言而有信。《论语•学而》一一子夏译文:同朋友交往,说话有信用。礼之用,和为贵。《论语•学而》一一有子译文:礼的应用,以和为贵。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(通“拱”gcng)之《论语•为政》一一孔子译文:用道德教化治理国家,像北极星一样,居于一定的方位而群星都环绕着它。温故而知新,可以为师矣。 《论语•为政》一一孔子译文:温习学过的知识便能获得新的知识、认识和体会,凭这一点就可以当老师了。(通“惘”wcng),思而不学则殆(dci)。《论语•为政》一一孔子译文:只学习而不思考就会惘然无所得,只思考而不学习就会偏邪无所益。知之为知之,不知为不知,是知(通“智”zh1)也。《论语•为政》一一孔子译文:知道就说知道,不知道就说不知道,这才是聪明呢。人而无信,不知其可也。《论语•为政》一一孔子译文:一个人没有信用,不知道他凭什么可以立足。见义不为,无勇也。《论语•为政》一一孔子译文:见到符合正义的事情不去做,就是没有勇气。苟志于仁矣,无恶也。《论语•里仁》一一孔子译文:如果立志实行仁德,就没有犯罪的事情了。君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠(通“秽”hu1,丑恶的行为)。《论语•里仁》一一孔子译文:品德高尚的人想的是崇尚道德,品行低劣的人想的是侵占土地;品德高尚的人想的是遵守法纪,品行低劣的人想的是放纵秽行。君子喻于义,小人喻于利。《论语•里仁》一一孔子译文:君子明白见利思义,小人明白见利忘义。,见不贤而内自省(xIng)也。《论语•里仁》——孔子译文:看见有才德的人想着向他看齐,看见没有才德的人就在心里自我反省。君子欲讷(no)于言而敏于行。《论语•里仁》一一孔子译文:君子说话要谨慎而行动要敏捷。德不孤,必有邻。《论语•里仁》一一孔子译文:有道德的人是不会孤立的,一定有思想一致的人和他在一起。听其言而观其行。《论语•公冶长》一一孔子译文:听了他的话还要观察他的行为。敏而好学,不耻下问。《论语•公冶长》一一孔子译文:聪敏而好学,不以向不如自己的人请教为耻。三思而后行。《论语•公冶长》译文:考虑多次而后行动。老者安之,朋友信之,少者怀之。 《论语•公冶长》一一孔子译文:让年老的人得到安适,让朋友们得到信任,让年少的人得到关怀。女(通“汝”r代词“你”)为君子儒,无为小人儒。《论语•雍也》――孔子译文:你要做品德高尚的读书人,不要做品行低劣的读书人。文质彬彬,然后君子。《论语•雍也》一一孔子译文:只有文采和质朴和谐适度,这以后才能成为君子。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 《论语•雍也》一―孔子译文:对于礼,知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如以实行它为快乐的人。知(zhi)者乐水,仁者乐山。《论语•雍也》一一孔子译文:机智的人喜欢像水一样周流不滞,仁厚的人喜欢像山一样稳重不迁。知(zh1)者动,仁者静。《论语•雍也》一一孔子译文:机智的人像水一样动,仁厚的人像山一样静。知(zh1)者乐,仁者寿。《论语•雍也》一一孔子译文:机智的人动而不括(约束)故乐,仁厚的人静而有常故寿(立足长久)。中庸之为德也,其至矣乎! 《论语•雍也》一一孔子译文:把无过无不及和谐适度的理想状态作为一种道德准则,大概是最高的了!,己欲达而达人。 《论语•雍也》一一孔子译文:自己想安身立命也要帮助他人