居士佛教伦理的研究.pdf

陕西师范大学
硕士学位论文
居士佛教伦理研究
姓名:曹三尚
申请学位级别:硕士
专业:宗教学
指导教师:吴言生
20070401
居士佛教伦理研究摘要:佛教自两汉来到中土,到唐宋时期基本上完成了中国化过程。而基督经济上提供强有力的支持,还开展各种学术性活动,来接受、改造、发展佛教教居士佛学研究》与刘本类似。有的学者从文化史的角度,研究文人士大夫与个别的《中国居士佛教之历史与未来》拇ù笱аПǎ甑期等。此外佛日的《近现代居士佛教》ㄒ袈厶常、常正的《“居士佛教”刍议》曹三尚教在历史上前后四次传到中土,进展不大。两者相比,佛教取得成功的原因之一就是佛教有居士的支持。潘桂明认为,居士在政治上展开各种形式的护法活动,义、思想学说。有关居士生平事迹以及佛教活动,主要记载于居士传,如彭绍升的《居士传》、《善女人传》,陶明潜的《先觉集》,圆信、郭凝之的《先觉宗乘》、《优婆夷志》,朱时恩的《居士分灯录》,心泰的《佛法金汤编》、复树芳的《名公法喜志》等。在弘教著述中对居士事迹也有论述,如《弘明集》、《广弘明集》等。有关中国居士佛教的研究,有的学者以断代的居士佛教思潮为中心,如郭绍林的《唐代士大夫与佛教》幽洗笱С霭嫔、张圣严《明末中国佛教的研究》喜房佛书林⒘醭捎械摹督执邮糠鹧а芯俊⒒浦厩康热说摹督执佛教宗派的关系,如孙吕武的《佛教与中国文学》虾H嗣癯霭嫔、葛兆光的《禅宗与中国文化》愫H嗣癯霭嫔。有的学者从思想史、文化史、社会史等客维视角对居士佛教作全面的、系统的历史性研究,如潘桂明的《中国居士佛教史》有关居士方面的论文大多偏重于从历史角度论述,潘桂明的《居士佛教源流谈》吹┭Пǎ甑谝黄冢、《居士、居士佛教及其源流》鹧а芯,、《中国居士佛教与中国传统文化》鹧а芯,谭伟音论坛,页劬邮坑肷率敫呤氲停裁挥谐稣飧龇段А有关居士佛教伦理思想方面的专著不多。张怀承的《无我与涅粱:佛教伦理道德精粹》、王月清的博士论文《中国佛教伦理研究》,还是业露华的《中国佛教伦理思想》、傅伟勋主编的《从传统到现在:佛教伦理与现代社会》,大多偏重于僧侣,对居士关注的不够。麻天祥的《晚清佛学与社会思潮》、李向平的《救世与救心一一中国近代佛教复兴思潮研究》、。
邓子美的《传统佛教与中国近代化》何建明的《佛法观念的近代调试》多是从宏观角度研究近现代佛教发展的专著,涉及到居士佛学伦理思想,但不是探讨的重点,没有作太深的研究。基于上述认识,本文试图通过逻辑与历史相结合的原则,以中印、中西文化交流为背景,以居士伦理思想发展为主线,揭示居士在沟通中印、中西文化中的积极作用。居士佛教伦理有两千多年历史,人物众多,理论繁博,如此大的内容,不是一篇论文所能完成的,因此本文着眼选取具有代表性的人物进行初步探讨。第一,以时代问题为主线。在中国古代,由于佛教与中土文化相冲突,如佛教的业报轮回思想、沙门不敬王者、出家剃发违背孝道等诸多思想中,孝为最基本、最具代表性的论题。以古代居士关于“忠孝”的阐释创新为主线。在近代,面临中华民族生存危机,救亡图存成为时代的主题,居士发掘佛教中关于平等思想来格义西方自由平等思想,从佛教思想中推旧出新为时代变革服务。以时代需求为线索,这是本文一点创新之处。第二,以关键人物为重点。古代居士伦理思想浩如烟海,我选择具有代表性的人物,作为重点,对僧侣思想略作论述,近代也是如此。从以上思考出发,本文拟作两部分予以讨论。第一章,从居士的源流开始谈起,比较中国印度两国居士的不同含义,以及印度传入中土之后居士含义的演变。作为佛教中一个阶层,中国居士界对佛教中国化过程中的作用,既有经济上的布施,政治上的庇护,还有学理层面的论证。古代居士伦理,大致可以分为三个阶段:一,两汉初始阶段以论证佛教伦理高于儒家伦理为主;二,魏晋南北朝时期侧重于佛教伦理不违背儒家伦理道德;三,隋唐以及两宋之后,转为三教合一,佛教以自身的形式宣传儒家伦理道德,儒家卫道士也认识到佛教独特的宣传作用。问题关键不再纠缠于孰高孰低,而是表现在何种宣传形式更为受众容易接受的问题。第二章,进入近代以后,当满清还陶醉在“天朝上国”的美梦中的时候,西方列强用坚船利炮打开了闭关锁国的大门。廉价的商品,先进的科学技术,眼花绦乱的各种西方思想观念,不但改变了国人的生产方式,而且颠覆了他们灵魂深处的意义世界。救亡图存成为摆在每个中国人的任务,任何社会思潮都是在这样的背景下展开的,佛教也不例外。国际上,西方基督教在华的迅速传播,日僧在华活动日益频繁;国内“庙产兴学”的社会思潮,积弱时弊缠身的佛教保庙胜于保教,佛法流入居士间。居士佛学面对西方的强势话语,重印佛教典籍,发掘佛教资源里近乎西方理性的法相唯识宗,关注社会现实人生,用佛学救世治心刷新国民道德。他们对佛教的现代性转换的努力,代表了中国佛教新的发展方向。以Ⅱ,
佛教从