和子琳书【原文】告琳,顷来闻汝和诸友生讲肄《书传》,滋滋昼夜,衎衎不怠,善矣!人之讲道,惟问其志,取必以渐,勤则得多。山溜至柔,石为之穿;蝎虫至弱,木为之弊。夫溜非石之凿,蝎非木之钻,然而能以微脆之形,陷坚刚之体,岂非积渐之致乎?训曰:“徒学知之未可多,履而行之乃足佳。”故学者所以饰(《文选》颜延之《秋胡诗》注作“饬”。)百行也。侍中子国,明达渊博,雅学绝伦,言不及利,行不欺名,动遵礼法,少小长操。故虽和群臣并参侍,见待崇礼不供亵事,独得掌御唾壶,朝廷之士,莫不荣之。此汝亲所见。《诗》不云乎“毋念尔祖,聿修厥德”?又曰:“操斧伐柯,其则不远。”远则尼父,近则子国,于以立身,其庶矣乎。(《孔丛子·连丛》上,又见《艺文类聚》五十五。)【译文】告诉你,最近(我)听说你和几位好友(一起)讲论研习经传,一天到晚孜孜不倦,乐无懈怠,(这确实)很好!一个人讲论学习经典,只看她心志,收获一定来自循序渐进积累,勤奋收获才会多。这就像山间细流,是最柔软,(但坚硬)石头(却)被它穿透;再比如木中蠹虫,是最弱小,(可坚硬)木头(却)被它咬坏。那山间细流本不是凿石头凿子,木中蠹虫也不是钻木头钻子。不过(它们全部)能凭借微小脆弱形体,攻陷坚硬物体,(这)莫非不是不停积累才逐步形成吗?古人说:“仅仅学而知之,还不值得赞赏,脚扎实地地去实践才值得赞赏!”所以求学(做学问)是(大家)用来整饬多种品行路径啊。侍中孔安国,(她)通达事理,学问精深广博,儒家经典之学无和伦比。她不贪利忘义,行为不欺世盗名,举止完全遵守礼法,自幼及长全部能固守节操。所以她即使和各位大臣一起侍奉皇帝,(不过她)做事待人(全部)尊崇礼仪,做事从不轻慢,所以唯独她深得皇帝宠信,满朝文武,莫不引为荣耀。这是你亲眼所见。《诗经·大雅·文王》上不是说“不要只想着你祖辈荣耀,要努力记述修治自己德行”吗?《诗经·豳风·伐柯》上又说:“能够就近取法,那学习楷模不远。”(在我们孔氏家族),远一点儿楷模是孔子,近一点儿楷模是孔安国,以她们为楷模来立身成人,这就差不多了吧。【注释】1、本文是孔臧写给儿子孔琳一封家信。孔臧(前201?—前123?),孔子10世孙,西汉著名古文学家孔安国堂兄,武帝时官至太常卿,在官数年卒。孔臧著书10篇,今不存;又有赋20篇,亦不传。2、友生:(1)好友。《诗·小雅·常棣》:“虽有弟兄,不如友生。”唐李华《云母泉诗》:“共恨川路永,无由会友生。”清昭槤《啸亭杂录·优容大臣》:“(仁皇)厚遇儒臣,如张文端英,高江村士奇等,朝夕谈论,无异友生。”(2)师长对门生自称谦词。明朱国祯《涌幢小品·名帖》:“余乙卯年三月,过故鄣姚氏,乃大京兆画溪公之孙,出公座主王槐野先生单名帖,称友生字,仅蝇头细书。”清袁枚《随园随笔·师称友生》:“今师和弟子帖称友生,不知所始……《孔丛子》孔子云:‘自吾得由也,而恶言不入于耳;自吾得师也,而前有光后有辉,吾得四友焉。’云云。是师称友生之滥觞乎!”这里是(1)义。3、讲肄:讲论肄习。《诗·小雅·甫田》“攸介攸止,烝我髦士”汉郑玄笺:“闲暇则于庐舍及所止息之处,以道艺相讲肄,以进其为俊士之行。”孔颖达疏:“相讲论而肄习其业。”晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》:“古之为政,必置三公以论道德,树六卿以议庶事,百官箴规讽谏,闾阎讲肄以修明业。”4、《书传》:(1)著作;典籍。《史记·廉颇蔺相如列传
与子琳书样本 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
