佛说四念处经样本.doc

佛说四念处经   第一品---      如是我闻,一时佛游拘搂族,在剑摩瑟昙那全部邑中。尔时佛告比丘:‘诸比丘!’诸比丘应诺:“世尊。”佛言:“诸比丘,有一妙道可净众生,可度忧悲,可灭苦恼,可达正道,可证涅槃,此妙道即四念处。”   “何谓四念处?”1、“诸比丘,今有比丘,即身观身而住,精进警觉,念念分明,可灭世间贪忧。”2、“即受观受而住,精进警觉,念念分明,可灭世间贪忧。”3、“即心观心而住,精进警觉,念念分明,可灭世间贪忧。”4、“即法观法而住,精进警觉,念念分明,可灭世间贪忧。”     第二品  “诸比丘,比丘云何即身观身而住耶? “若有比丘,步入林间,或树下,或于空寂无人处,跏趺而坐,身躯端直,目前奋起正念,用心系念于出息入息。彼入息时,知道自己正在入息。彼出息时,知道自己正在出息。彼作长入息时,心中了了分明,‘我正在作长入息。’彼作长出息时,心中了了分明,‘我正在作长出息。’彼作短入息时,心中了了分明,‘我正在作短入息’彼作短出息时,心中了了分明,我正在作短出息'.   “彼须如是训练自己:‘入息,我对我整个身体了了分明。出息,我对我整个身体了了分明。入息,我使身体活动平息下来。出息,我使身体活动平息下来。   “诸比丘,如同熟巧之木镟工,于镟盘做长转时,心中了了分明,‘我在做长转。’于镟盘做短转时,心中了了分明,‘我在做短转。’比丘亦如是。彼作长入息时,心中了了分明,‘我正在作长入息。’彼作长出息时,心中了了分明,‘我正在作长出息。’彼作短入息时,心中了了分明,‘我正在作短入息。’彼作短出息时,心中了了分明,‘我正在作短出息。’   ‘彼须如是训练自己:入息,我对我整个身体了了分明。出息,我对我整个身体了了分明。入息,我使身体活动平息下来。出息,我使身体活动平息下来。     '彼如是即身观身而住。彼观察身内或身外,或兼顾身内和身外。彼观察身内之生起,或身内之坏灭,或兼顾观察身内之生起和坏灭。由此用心系念,彼知其身无非如其所念、如其所知而已。彼于此事,心中了了分明,直到智慧和圆满觉照生起。彼因观身而住,自由自在,不为任何尘虑所系缚。诸比丘,彼应如是修习即身观身。     复次,诸比丘,彼于走路时,心中了了分明,我在走路。彼于站立时,心中了了分明,‘我在站立。”彼于坐时,心中了了分明,‘我在坐着。’彼于躺卧时,心中了了分明,‘我在躺卧。’不管身体处于何种姿势,彼于其身体之姿势,心中全部了了分明。    “比丘如是即身观身而住。彼观察身内或身外,或兼顾身内和身外。彼观察身内之生起,或身内之坏灭,或兼顾观察身内之生起和坏灭。由此用心系念,彼知其身无非如其所念、如其所知而已。彼于此事,心中了了分明,直到智慧和圆满觉照生起。彼因观身而住,离于执著,不为任何尘虑所系缚。诸比丘,彼应如是修习即身观身。  “复次,诸比丘,比丘于进退之际,对其进退,施以圆满觉照,心中了了分明。彼于前瞻后顾、弯腰站起之际,对其所做之事,亦施以圆满觉照,心中了了分明。彼于穿衣持钵之际,对其所做之事,施以圆满觉照,心中了了分明。彼于饮食嚼尝之际,对全部这一切,施以圆满觉照,心中了了分明。彼于大小便利之际,对所做之事,施以圆满觉照,心中了了分明。彼于行、住、坐、卧、睡、醒、语、默之际,对全部这一切,施以圆满觉照,心中了了分明。   “彼如是即身观身而住。彼观察身内或身外,或兼顾身内和身外。彼观察身内之生起,或身内之坏灭,或兼顾观察身内之生起和坏灭。由此用心系念,彼知其身无非如其所念、如其所知而已。彼于此事,心中了了分明,直到智慧和圆满觉照生起。彼因观身而住,离于执著,不为任何尘虑所系缚。诸比丘,彼应如是修习即身观身。    “复次,诸比丘,彼应观想本身,自足底而上,自头发而下,此身为皮囊所包裹,种种不净充满,而作是言:“我此身中,有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、脾脏、大肠、肠膜、肺、胃、屎、尿、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴、涕、唾、滑液。     “诸比丘,如同一只两面开口袋子,内中盛满多种,种子。诸如粳米、糙米、菜豆、豌豆、芝麻、精米。聪慧之士,打开袋子,于中观见分明,曰:此是粳米,此是糙米,此是菜豆,此是豌豆,此是芝麻,此是精米。诸比丘,彼观此身,亦复如是,自足底而上,自头发而下,此身为皮囊所包裹,种种不净充满,而作是言:我此身中,有此身中,有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、脾脏、大肠、肠膜、肺、胃、屎、尿、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴、涕、唾、滑液。      “彼如是即身观身而住。彼观察身内或身外,或兼顾身内和身外。彼观察身内之生起,或身内之坏灭,或兼顾观察身内之生起和坏灭。由此用心系念,彼知其身无非如其所念、如其所知而已。彼于此事,心中了了分明,直到智慧和圆满觉照生起。彼因观身而