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论陶渊明之生死观郑晓江编者按在中国古代的地理学上以东为左以西为右故长江以东称为江左而长江下游以西地区称为江右所以现今之江西省自古以来就被称为江右之地在这片广裹的大地上物华天宝人杰地灵不仅物产丰饶大文学家大政治家大思想家也层出不穷对中国文化与中国哲学做出了卓越的贡献我们将用连续二期开办《江右思想家研究》专栏集中对江右思想家的哲学思想进行探讨以期推动有地方特色的中国哲学史的研究深入地展开内容提要本文认为陶渊明的人生观表现为任真自得恬淡高洁而其死亡观则主要显现为乐天委分识运知命对陶渊明生死观的探讨可以使我们认识到第一陶渊明在中国文学史上占有崇高的地位影响巨大其生死观对中国传统文化及中华民族也产生了深远的影响第二从陶渊明的生死观思想来看在人生观及死亡观上各种观念杂陈前后变化甚大有着非常复杂的情景第三在陶渊明的生死观中始终存在一种生命与生活的二难紧张这是理解陶渊明生死观思想的关键所在关键词陶渊明人生观死亡观理论沉思陶渊明一年字元亮亦名潜卒后溢靖节先生东晋时期伟大的诗人和散文作家江右于大名人之首①在中国历史上陶渊明向被推崇为古今隐逸诗人之宗中国田园诗之祖而其丰富深邃的哲学思想却长期隐晦不显所以胡适先生指出故他的意境是哲学家的意境而他的语言却是民间的语言②陈寅洛先生则明确指出渊明实为吾国中古时代之大思想家岂仅文学品节居古今之第一流为世所共知者而已哉③袁行需先生更作《陶渊明的哲学思考》指出陶渊明不同于其他诗人因为他思考着关于宇宙人生的大问题而且得出了具有哲学高度的结论他也不同于其他哲学家因为他是用诗的思维方式去解决和表达哲学命题袁先生还认为陶渊明思想中有三个主要的哲学范畴生死范畴形神范畴和穷达关系的范畴①龚斌先生则认为陶渊明的哲学思想大体有三个重要部分化迁的宇宙观神灭论和委运自然的人生观《陶渊明集校笺前言》本文拟在前辈学者的基础上主要江右思想家研究为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目之子项目①江右十大名人是陶渊明王安石黄庭坚欧阳修汤显祖曾巩文天祥宋应星朱熹八大山人②《白话文学史》上海新月书店年版第一页③《陶渊明之思想与清谈之关系见《陶渊明研究资料汇编》中华书局年版④见截陶渊明研究》北京大学出版社年版《中国哲学史》年第期探讨陶渊明的生死观以期推进对陶公哲学思想的研究任真自得恬淡高洁有人指出陶渊明思想的倾向以儒家思想为主导有人认为是道家思想为核心还有的学者则认为陶的思想是外儒而内道等等但仅就其人生观而言陶渊明的思想是一种非常典型的儒道互补融会儒道的观念在人生观的形成上陶渊明受到两种不同思想的影响一为儒家的进德修业二为道家自然之道陶渊明曾写有《命子》诗赞其曾祖父一方面功业非凡另方面获宠而毫不迷惑矜骄功遂身退此外陶渊明还为他的外祖父做过征西大将军桓温长史的孟嘉写过一篇传内云孟从不苟合于世俗亦无喜怒之容从容不迫坦坦荡荡性好酒豪饮而不乱见《晋故征西大将军长史孟府君传》有如此功勋卓著的曾祖父渊明能不奋发努力吗有如此风流调镜的外祖父渊明能不成为飘逸高洁之士吗所以陶渊明少年罕人事游好在《六经》儒家修身齐家治天下的学说对年轻的陶渊明应有相当的影响也因此他怀着大济苍生朝与仁义生夕死复何求的理想志在四方乐观奋发是一个热血青年不过生于江南水乡庐山之麓的他秀山丽水环绕四旁长江之滨田园风光加之老子庄子崇自然尚无为的哲理转化为魏晋玄学在士子中广为流行以及《诗经》《楚辞》等的奇诡丽想都给少无