禅宗公案大全(每日用)样本.doc

禅宗公案大全只手之声峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对她说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者任务。”有十二个月,峨山听说白隐禅师在江户地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来见解,很多臭气薰我!”于是,便把峨山赶出去,峨山不服,再三入室,三次全部被打出来。峨山心想:我是被印可人,莫非白隐禅师看不出我有实悟?或许是在考验我吧!便再去叩禅师门说道:“前几次全部因我无知,而触犯了禅师,愿垂慈诲,我一定虚心纳受。”白隐禅师道:“你虽担一肚皮禅,到生死岸头,总无着力,假如要痛快平生,须听我‘只手之声’(参一只手所发出声音)!”所以,峨山便在白隐禅师座下,随侍四年,在峨山三十岁那年底于开悟。峨山是白隐禅师晚年高足,峻机妙用,大振白隐门风。后明年老时,在庭院外整理自己被单,信徒看到,认为奇怪,便问道:“禅师!您有那么多弟子,这些杂事为何要您亲自整理呢?”峨山禅师道:“杂事,老年人不做,那要做什么?”信徒说道:“老年人能够修行呀!”峨山禅师很不满意,反问道:“你认为处理杂务就不是修行吗?那佛陀为弟子穿针,为弟子煎药,又算什么呢?”信徒最终了解到生活中禅。通常人最大错误,就是把做事和修行分开,其实,如黄檗禅师开田、种菜,沩山禅师合酱、采茶,石霜禅师磨麦、筛米,临济禅师栽松、锄地,雪峰禅师砍柴、担水,其它还有仰山牧牛,洞山果园等,这在在说明,禅在生活中。断指求法唐代仰山慧寂禅师,广州人,俗姓叶,九岁时,父母便送她到广州和安寺出家,到了十六岁时,父母又后悔不该送她出家,故又想尽方法,把她接回家来,令她还俗,准备完婚。慧寂知道后,大惊,着急地问道:“这是为何呢?”慧寂父亲回复道:“以前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家,是因为有一个算命先生说你命中犯凶煞,假如不投入僧门,求菩萨呵护,便无法抚养长大。现在你已经度过了厄运,能够还俗,继承叶家香火,我和你母亲已为你安排好一门美满姻缘,你又何须执意回到寺里过清苦生活呢?”慧寂听后,不觉悲痛万分,首先认为父母用心良苦,恩情深重,首先又认为双亲在利用佛门,以保全儿子生命。现在厄运一过,就要立即背弃佛门,这种伪善伪信、自私自利行为,实在罪过。想来想去,慧寂决心不造孽缘,不能顺着父母心愿成婚,可是又知道语言上争吵是没有用,于是就趁家人不注意时,将自己左手无名指和小指,一刀斩断,鲜血淋漓地盛在盘里,捧着去见双亲,长跪不起请求道:“孩儿已身入佛门,为正信弟子,此生誓愿求取无上正等正觉,双亲大恩大德,孩儿当初时祈愿回向,却绝不再还俗成家。今断二指以示决心,请双亲成全我愿心!”做父母看到慧寂盘里血渍斑斑两截断指,知道其意志果断再难更改,只好让慧寂返回佛门。以后,慧寂十八岁时,到江西吉州,造访耽源禅师,传授圆相九十六种;二十一岁,参访灵佑禅师,侍从十五年;三十五岁后,领众出世,成为沩山灵佑座下大弟子,创建中国禅宗里“沩仰宗”一派;七十三岁时示寂,大家全部尊称为“小释迦”。中国人对出家为僧,一直没有正确认识,有人认为出家生活清苦,有人认为肯定受什么刺激,才会看破红尘。殊不知“出家乃大丈夫之事,非将相所能为”,如顺治皇帝说:“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难。”仰山慧寂禅师若无大心大愿,不能入佛门为僧,怎能成为一代宗师!大机大用(禅宗小说之二)仁昌学堂编辑有一次,百丈怀海禅师参访马祖道一禅师时,站在她身旁,马祖道一禅师转眼注视着绳床角上挂着拂子,怀海禅师顺着马祖禅师眼光说道:“就是这个作用,应离开这个作用!”马祖道一禅师道:“你以后要怎样接引学人?”百丈怀海禅师拿下拂子,竖了起来。马祖道一禅师道:“就是这个作用,应离开这个作用!”怀海禅师就把拂子挂到原来地方。忽然,马祖禅师振威大喝一声,震得怀海禅师耳朵聋了三天。以后,怀海禅师住持百丈山,因为山岩险峻高绝,所以又叫大雄山。一天,百丈怀海禅师对弟子开示道:“禅教大法不是微小事,我以前被马大师一喝,耳聋了三天。”黄檗禅师听老师这么说后,不自觉地吐出舌头。百丈禅师问道:“你以后不是要继承马祖禅法吗?”黄檗禅师答道:“今天老师举出这个公案,使我们见到马祖禅师大机大用,不过还不能了解马祖大师,假如继承她方法,以后将会接引不到学人了。”百丈禅师说道:“如是!如是!见解和老师一样,见解超出老师,才能够承当禅教大法传授,你有些地方超出了我。”黄檗禅师听后,便恭恭敬敬地礼拜着。以后沩山禅师问仰山禅师道:“百丈再参马祖因缘,此二尊宿意旨怎样?”仰山禅师道:“此是显大机大用。”沩山禅师道:“马祖座下出八十四位善知识,几人得大机?几人得大用?”仰山禅师道:“百丈得大机,黄檗得大用,余者皆是提倡之师。”禅门大机大用,关键就是直指本心,见性成佛。吾人在生活里,要能自由、自主,要