韩信“精神”样本.doc

也谈“韩信精神”——读《史记·淮阴侯列传》韩信是中国古代最著名军事家。韩信一生命运多舛,既波澜壮阔,也悲壮惨烈,给后人留下了丰富遗产。今天,大家在探索韩信,研究韩信,想从韩信一生中汲取出一个精神。然而,仁者见仁,各有叙述,但有一点却多有相同,就是多以韩信少年时遭遇“胯下之辱”为由,引证“忍辱负重”之可贵。让人误觉韩信以后之传奇功绩,皆由当初胯下之肇始。诚认为胯下之辱乃韩信当初无奈,是对人格欺侮,是不为人类提倡陋习劣俗。同时,韩信当初仅是一个十六七岁、混沌未开少年,并不懂何为“重”,亦无“重”可为。所以,韩信此“忍”不为精神。 那么,韩信身上到底有哪几点精神可值得我们学习?本文仅作探讨: 一、天下为先,展示自己,追求理想。 韩信人生是一个幼年甜蜜、少年苦难、青年扬名、中年蒙冤过程。据相关教授推论,韩信应该是韩国王室后代,少年时代,到十二、三岁之前,应该接收良好教育,享受优越生活。韩信率兵统将、兵法之基础知识,应该在这一阶段有所取得。不过,到了秦统一之时,伴随韩国战败和灭亡,韩信流离失所,寄人篱下,讨饭度日,进入人生苦难时期,这时韩信饱尝了人间冷暖。但正是这种反差极大生活经历,让韩信追伴随陈胜、吴广农民大起义后,表现出天下为先,展示自己,追求理想信念和举动。起初,韩信投军后,并没有取得这种机会。仅是一般一兵,“居戏下,无所著名。”等到“项梁败(亡),(韩信)又属项羽,羽以(韩信)为郎中。”郎中是始于战国一个官名,秦汉沿置。它职责是掌管门户、车骑等事;内充侍卫,外从作战。不过韩信仍不以位低而自卑,“数(次)以策(略)干项羽,(但项)羽(并)不(采)用。”白话文就是数次以良策、自己高见献策给项羽,但楚霸王终未采纳。这应该是项羽人生转折点。于是,在“汉王之入蜀”以后某年间,“(韩)信亡楚归汉,”即逃亡出楚军阵营,到了刘邦这边,但仍“未得著名”,仅仅任了一个名为“连敖”掌管兵事下级军官。而且祸不单行,韩信被一件不可能让历史记载小事牵连,“坐法当斩”,遭碰到了她没著名之前最危险时刻。其时和韩信等辈被指犯法13人皆已被斩,当第次至韩信时,韩信一点全部不怕,乃昂头仰视,(就在这时),(看)见滕公(萧何),(于是韩信大呼)曰:“主公(刘邦)不欲就天下乎?何为斩壮士!”萧何惊奇韩信所言,而且又观察了韩信相貌,于是不斩韩信而且释放了她。以后,萧何和韩信进行了细谈,萧何大悦之,认为韩信确是人才。于是就推荐於刘邦,刘邦并没认为韩信奇才之处,就拜韩信为治粟全部尉职务。过一段时间,“(韩)信(揣)度(萧)何已(经)数言上(刘邦),上不我用,即亡。”于是发生了萧何月下追韩信浪漫一幕。 那么,韩信在从军过程中所表现出和常人不一样举动说明了什么?就是天下为先,展示自己,追求理想。首先是项梁渡淮以后,韩信即投入义军之中,这不是被动,不是被裹挟,更不是冲动。而是“仗剑从之”,去追求自己理想。这个理想就是铲除秦朝暴政,还天下百姓一个晴朗乾坤。当然,这个理想是少年优越和青年贫困之撞击所产生;是秦朝暴政而失信天下所致。同时韩信自信自己有这个才能,于是不管是楚是汉,韩信全部不遗余力献计献策,期望尽自己最大努力,帮助领导者早日平定天下。在不被重视情况下,韩信选择了“逃亡”、“背叛”方法,以寻求“英主”,实现理想。而韩信追求理想、展示自己思想是在天下为先理念前提下完成。不然,韩信或自拉队伍,独自为王;或