弘一大师：佛法学习初步.doc.doc

佛法学习初步弘一大师讲述(戊寅十月八日在安海金墩宗祠讲) 佛法宗派大概,前已略说。或谓高深教义, 难解难行, 非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者, 未知有何法门, 能使人人易解, 人人易行, 毫无困难, 速获实益耶? 案佛法宽广,有浅有深。故古代诸师,皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰《华严原人论》中,判立五教: (一)人天教(二)小乘教(三)大乘法相教(四)大乘破相教(五)一乘显性教以此五教, 分别浅深。若我辈常人易解易行者, 唯有“人天教”也。其他四教, 义理高深, 甚难了解。即能了解, 亦难实行。故欲普及社会, 又可补助世法,以挽救世道人心,应以“人天教”最为合宜也。人天教由何而立耶? 常人醉生梦死,谓富贵贫贱吉凶祸福皆由命定,不解因果报应。或有解因果报应者, 亦唯知今生之现报而已。若如是者, 现生有恶人富而善人贫, 恶人寿而善人夭, 恶人多子孙而善人绝嗣, 是何故欤?因是佛为此辈人, 说三世业报、善恶因果, 即是人天教也。今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。一、三世业报三世业报者,现报、生报、后报也。(一)现报今生作善恶,今生受报。(二)生报今生作善恶,次一生受报。(三)后报今生作善恶,次二、三生乃至未来多生受报。由是而观,则恶人富、善人贫等,决不足怪。吾人唯应力行善业, 即使今生不获良好之果报, 来生、再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境,遂妄谓行善无有果报也。二、善恶因果善恶因果者,恶业、善业、不动业,此三者是其因;果报有六,即六道也。恶业、善业, 其数甚多, 约而言之, 各有十种, 如下所述。不动业者,即修习上品十善,复能深修禅定也。今以三因六果列表如下: ┌─上品……地狱───────┐(一)恶业──┤中品……畜生│└─下品……鬼│┌─下品……阿修罗├─六道(二)善业──┤中品……人│└─上品……欲界天──┐│┌─次品……色界天├─天─┘(三)不动业─┴─上品……无色界天─┘今复举恶业、善业,别述如下: 恶业有十种: (一)杀生(二)偷盗(三)邪淫(四)妄言(五)两舌(六)恶口(七)绮语(八)悭贪(九) 瞋恚(十)邪见造恶业者, 因其造业重轻, 而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽, 幸生人中,犹有余报。今依《华严经》所载者,录之如下。若诸《论》中,尚列外境多种,今不别录。(一)杀生………短命多病(二)偷盗………贫穷其财不得自在(三)邪淫………妻不贞良不得随意眷属(四)妄言………多被诽谤为他所诳(五)两舌………眷属乖离亲族弊恶(六)恶口………常闻恶声言多诤讼(七)绮语………言无人受语不明了(八)悭贪………心不知足多欲无厌(九) 瞋恚………常被他人求其长短恒被于他之所恼害(十)邪见………生邪见家其心谄曲善业有十种。下列“不杀生”等, 止恶即名为善。复依此而起十种行善,即“救护生命”等也。(一)不杀生救护生命(二)不偷盗给施资财(三)不邪淫遵修梵行