感性的源头-楚辞.ppt

第二讲感性的源头楚辞楚辞文学生成的背景屈原与屈骚精神《九歌湘君》的文学意义楚辞的地理因素又书》:秦地跨雍梁二州。《诗风》兼秦豳两国。豳民好稼穑,务本修习战函诗言农桑衣食力,以射猎为先故兴于王师,修我甲兵,与子偕刘师培《大凡北方之地士水深国生其间多尚实际。南方之地水势浩洋生其间,多虚无实际故所者之文。民崇虚无,故所著乏文,或为言志、抒情之体乃山林皋壤,实文思之奥府-然屈平所以洞鉴《风》《骚》之情者,拟亦江山之助乎楚辞的文化因素所谓楚辞宋黄伯思《新校楚辞序》:盖屈、宋诸骚,皆作楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之楚辞。此乃从地理文化的角度下定义。所谓楚文化楚族文化为主,中原文化为次,兼有土著文化的综合体。根本特点是没有割断和原始巫祭文化的联系,带有浓郁的巫魅色彩。2、是由江汉地区的土著文化发展而来。缺少长期的奴隶社会的历史积淀,还未完全进入理性时代,还保留着某些人类童年时期的特征。头风楚辞与中原文化的渊源一种文化能与其它文化区别开来,不是以其外在的一些文化现象,而主要是以一种文化最为本质的精神特征作为标识的。《史记楚世家》颛顼高阳(黄帝之孙)-祝融六子季连,芈(米)姓-鬻熊,事文王,蚤卒一熊绎,封于楚蛮,子男之田(方圆五十里)蛮夷之地,“非我族类”周成王与诸侯会盟,熊绎参加歧阳之会,只是“置茅绝,设望表,与鲜卑共守燎,故不与盟。漆豆图2阁3n用AM楚人自强与自负(楚、周是平行发展的两个政权)三次伐楚周昭王“丧六师于汉““昭王南巡狩不返周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙宣王南征“既丧南国之师周灭商1:2000万西周初期形势及主要诸侯国朝取盛严常二镐京犬戏)算列置圈武王进共路奘固公东证蹈线固公东出败的封国和部落1:2200万楚人自强与自负强调独立性“我蛮夷也,不与中楚世家》:(武王)35年,楚伐随。随曰:“我无罪。”楚曰:“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵,或相杀我有敝甲,欲以观中国之政,请王室尊吾号。:随人为之周,请尊楚,王室不听,还报楚。(外交辞令熊通怒曰:“吾先鬻熊,文王之师也,蚤终“王不加位,我自尊耳。”[在狐国到之后历代沿之。(早魏惠王370年)L楚人自强与自负强大以后,自强很容易转变为“小人得志”的自负:楚庄王八年“伐陆浑戎,遂至洛,观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王楚王问鼎小大轻重。对曰:‘在德不在鼎′。庄王阻周鼎,楚国折鉤之喙,足以为九鼎问天下之不敢问)年,无令发,无政为,以鸟喻之)庄王霸业是楚个性精神特质的最高体现灵王三好:细腰、章华台、巫祝之道悼王吴起变法失败。针对贵族“令贵人往实广虚之地,皆甚苦悼王死,贵人皆来,尸在堂战国形势贵人相与射吴起。吴起号呼曰吾示子,吾用兵也。’拔矢而走伏尸插矢而疾言曰:“群臣乱王(坐70余家。)