授人以渔，不妨先授人以鱼
把原始积累比喻为“鱼”, 把治学之道比喻为“渔”,“授人以渔”
固然正确, 但如果他根本不知道鱼的滋味 , 还会有打鱼的热情吗?
近日读新闻 , 提到北京市中小学将改革多种学科教材 , 其中语文
等教材内容增加了古诗词、京剧唱段等传统文化内容 , 以及近现代名
家的作品, 包括梁实秋、林语堂等人的文章。这种改革的确反映出在
信息技术愈发普及的今天 , 即使看上去很“现代”的学习以及教育方
法都面临不得不寻求变化的局面。
自古以来 , 我们的学习方式都是从幼时 “开蒙” 便大量读书 , 由浅
入深, 哪怕是囫囵吞枣 , 也要把尽可能多的书本装到肚子里。 古时没有
公共图书馆 , 没有方便的资料查询系统 , 掌握知识的唯一方法就是死
记硬背。至于从前人的著作中领会奥妙 , 靠自身悟性掌握治学要义 ,
则是以后成长过程中的事了。这样做的好处是童年便打下一个基础 ,
用时可以俯拾即来 , 便于融会贯通。所以韩愈会说 : “我之获见 , 实自
童蒙”, 你可以理解成童年的记忆对成年后的成就有着重要的作用。
随着社会的发展和教育理念的更新 , 古代的蒙学已经逐渐为现代
教育方式所取代 , 古人注重背诵和练习的方法变成了看上去更先进更
具引导性的启发式教育。所谓“授人以鱼不如授人以渔”的道理变得
越来越有说服力 : 我不会简单地让你通读和背诵很多书 , 我更注重教
给你学习的方法 , 让你学会利用材料 , 驾驭材料 , 能够举一反三更好。
比较古代有些私塾的八股教学 , 的确是一种进步。
任何事情都有两面性。歪解一下 , 把原始积累比喻为“鱼” , 把治
学之道比喻为“渔” , “授人以渔”固然正确 , 但如果他根本不知道鱼
的滋味, 还会有打鱼的热情吗 ?现代社会是信息社会 , 人们对一些具备
传播性或特征鲜明便于检索的知识能够迅速掌握 , 对如何快速达成目
的更感兴趣。借助信息网络的帮助 , 一个本科学生也可以快速学习到
克雷斯威尔的五步文献综述法 , 借用教科书式的框架结构和快速检索
到的基本资料搭建起毕业论文的架构。 这其实都是按部就班发展而来
的——中学时候的学习就是为了上大学的目标 , 反复地做模拟题也是
一种寻找捷径的方式。与此同时 , 却对原本是必须的基础练习变得不
那么在意了。这一切都让学习越来越具有明确的功利性 , 人生的启蒙
反而变得不那么重要了。 清朝人沈宗骞在 《芥舟学画编》 中写道:“有
毕生之酝酿者 , 有一时之酝酿者。 少壮之时兼收并蓄 , 凡材之堪为吾用
者, 尽力取之, 惟恐或后, 惟恐不多, 若少缓焉其难免失时之叹。 ”现在
看, 适当地拣起古人注重背诵练习的习惯 , 先积累再求善用 , 也未尝不
是好事。北京市在中小学教材中增加传统文化内容 , 让学生们更广泛
地接触到多种文化形式 , 固然有扩充学习内容的作用 , 也是“授人以
鱼”, 让学生们从很小就感受古典文化的美 , 间接地达到一个点滴积累
的效果。
在我受教育的各个阶段 , 不止一位老师曾教导说 , 读的书是你自
己的, 读得多则受用多。可惜 , 一是赶上了一段无书可读的特殊年代 ,
二是本人也确实懒散 , 自觉有些辜负师长的教诲 ; 但是对长期积累和
偶尔得之的关系还是始终清楚的。 古人云:“ 得之在俄顷 , 积之在平日”,
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