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浅析吕坤的流民思想


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　　摘 要：吕坤作为明代著名思想家、政治家，为官爱民，关注百姓生计，并且极为重视流民问题。万历年间，自然灾害频发，使得众多百姓或因无居、或因少食，不得不流落他乡，导致流民广布，百姓苦，田地荒。吕坤任官时，对流民的成因作出分析，为解决流民问题，他贴近现实，提出了许多有效的安置和预防措施并归于实践，为解决明朝流民问题作出了很大贡献。从吕坤的流民思想中，不仅能够使后世得到许多启发，而且可以看出他令人尊崇的品格和他的思想态度，是为官之道的典范。
　　关键词：流民;吕坤;重民;赈灾
　　吕坤是明代中后期的著名思想家、政治家，与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。吕坤不仅为官端正清廉，而且关注民生，提出了许多关于时局尤其是关于流民问题的看法和解决措施，对于明代及后世流民问题的研究和解决有着重要意义。学术界研究吕坤的学者也有很多，尤其是20世纪80年代以来，对吕坤的研究明显增多，如王国坤先生整理出版的《吕坤全集》、郑涵出版的《吕坤年谱》。此外还有马涛、马怀云、魏峨等许多著名学者发表了有关吕坤的研究论文，主要侧重于对吕坤的政治思想、经济思想和民本思想、人生智慧等方面的研究。吕坤的流民思想是其思想整体的重要组成，也是明代流民思想的重要组成部分，对于了解吕坤的思想内涵和明代流民思想都具有指导意义。
　　所谓流民，多是因百姓失去土地居所，无法再维持生计故而成为流民。吕坤认为，当时自然灾害频发是流民产生的问题之一，从万历十年以来，年年灾荒不断，人民维持生计困难，却仍要年年交纳赋税。同时，加诸在百姓身上的沉重赋役也是流民日多的原因之一。皇室的奢侈使得苛捐杂税日重，更加重了人民负担，最终使得流民越来越多。
　　一、吕坤对流民的安置措施
　　明朝对流民的安置政策主要有就地进行安置，给予土地耕种和遣返原籍进行安置等措施。吕坤主张查归流民、赈济流民，使用丁引帮助百姓回乡就业。
　　（一）查归流民
　　流民中有流离失所的人，也有沦为盗贼、僧道，躲避差役或者作恶的人。为了区分流民的不同情况，具体问题具体分析，需要对流民的现状进行查看，然后据其对不同类型的流民采取不同的解决措施。吕坤在《实政录》中民务第四卷中指出：各地流民要么因饥荒离散、犯事逃跑，要么是沦为僧道乞食求活，要么去偷窃，要么躲避差徭，要么年幼迷失他乡。为了便于查归流民，吕坤对“流民”给予确切的定义，并且列出了不应属于流民的范畴。对于属于流民的人，沦为僧道者勒令其还俗，对于私隐流民在寺庙不报官而导致当地失窃的窝藏者连坐。吕坤指出当时有壮年男子白日行乞夜里行窃的现象，对于此类人需要地主把其籍贯姓报官然后给予丁引令他们回乡，对于执意不肯归的解其原籍。对于趁乱为恶社会，影响社会安定的人也要给予惩戒，“狗党狐派，逐娼会赌;妖术邪教，惑世诱民。或回避镇压，或揣骨相面，或卜龜缘光及一切黄天无为传头化世所至地方，即日赶逐，甚者绑赴掌印官解囬原籍，查照发落。但有容留者四邻讦举到官，一体坐死。”
　　（二）招抚流民
　　对流民的安置措施，在查归流民，确定大概流民数量后应该立即开始招抚流民。吕坤主张政府应该尽快以官方名义招抚流民，晓之以情、动之以理，使流民愿意听从政府安排原地安置或返回原籍。为此，吕坤还附有山东招抚外民劝语：“说与流移百姓，当初年景凶荒，妻子饥饿死，里外生没，奈何舍了家园，丢了坟墓，抛了骨肉，千难万难……但入我济南境内，每口每日给你炒豆一升，你到家时旧日差粮通免，追要荒闲地土，给你耕牛子种，没处安身，给你草木盖房，再与你级斗榖安养家口……我言不虚，百姓思之。”
　　（三）赈济流民
　　吕坤对流民的赈济措施主要是广泛赈粥。四散的流民在回归正常生活前，必须在其所在地区得到基本的生存所需，才能为之后的安置提供保障。在《实政录·民务》第二卷中，吕坤对于流民的具体赈济方法自然也提出了自己的看法，他除了肯定官舍两仓都要放赈之外，还提出了关于赈粥的具体事宜，以及施粥的具体时间流程、所使用材料的具体数量细节、贪污施粥的惩戒措施、对于免费施粥者的奖赏措施等。
　　（四）安置流民，助其复业
　　吕坤当时在山西任职，他以山西都察院名义颁布了许多安置流民的措施。为了帮助流民复业，吕坤详细描述了各类丁引以保证流民回籍得到从业优待。他主张以丁引代替路引防止遭到歹人盘讦，抢骗丁引。对于已经返家的流民，不仅免除他们之前所欠的差粮债务，还规定有宗族亲戚的人应当使其付车辆钱。