议论文训练——递进式结构...ppt

议论文训练
递进式结构
智慧三境
佛家有智慧三境,一曰看山是山,看水是水,二
曰看山不是山,看水不是水,三曰看山还是山,看水
还是水。现在我认为,智慧还能分为三境:山,海,
天
第一境便是这山。山,屹立于大地之上,向来是
高大、稳重的象征。一开始,人的智慧就如同一个土
丘,随着时间流逝,经验累积,人的智慧也便如山一
般逐渐升高。由一名不见经传的土丘升格为名山,最
后达到“会当凌绝顶,一览众山小”的地步。但是,
这一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累积,
不能变通。就如同山永远无法比人高,无论山多么巍
峨,如何顶天立地,山就是山,不能动,不能跳,只
能被局限在方寸之间。
因此,第二境便是这移动的海,海纳
百川,有容乃大。经过不断学习,融会贯
通,智慧转变为辽阔的大海。水无常形,
人的智慧在这一境,可以面对各种各样的
困难,而不被死板的思路所困。同时,大
海何其宽广,就算是将地上的山全部填入,
都无法将其填满。然而,人要到达这一境
界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪,
做出一些精妙绝伦的事,但那就如名山上
的流水。只有真正的人才,才能将那流水
归一,成就智慧第二境:海
比海还宽广的只有天,所以这第三境
便是天,但天不仅只是比海宽广。天,首
先它笼罩万物,无处不在。同时又无形无
象,不可捉摸。在这一境界,人的智慧已
趋于化境,大智若愚。就如同气,看不见
摸不着,但确实在那。智慧到了这一境,
便已不再是智,而是到了道的地步。道之
道,非常道,有这种智慧的人,做事都有
着各种深意,并很难为人所理解。人类历
史上下几千年,有这种大智慧的人不过几
人,如老子、释迦摩尼等。
穆津智慧三境智慧逐渐增加,但人却变
虚,山自认为可通天,海自认为围绕
了一切,但只有天知道,智慧无穷。就如
同大圆与小圆,大圆面积比小圆大,但其
接触的未知也比小圆多。
因此,智慧虽可分为三境,但仍是无
穷无尽的,就如同天外便是那星辰大海
所以,我们所要做的便是尽自己所能,向
着下一境,向着那无尽的天空,星辰大海
进发。
请你说说上文分论点之间的关系?
第一境便是这山。山,屹立于大地之上,向来
是高大、稳重的象征。
第二境便是这移动的海,海纳百川,有容乃大。
比海还宽广的只有天,所以这第三境便是天,
但天不仅只是比海宽广。天,首先它笼罩万物,
无处不在。同时又无形无象,不可捉摸。
请你说说上文分论点之间的关系?
第一境便是这山。山,屹立于大地之上,向来
是高大、稳重的象征。
第二境便是这移动的海,海纳百川,有容乃大。
比海还宽广的只有天,所以这第三境便是天,
但天不仅只是比海广。天,首先它笼罩万物,
无处不在。同时又无形无象,不可捉摸。
【评语】
本文简约而有意味。文字清晰明白,不作佶
屈聱牙之语。从佛家的人生三重界入手,类比导
出智慧的三境界。主体部分用比拟手法具象地演
绎三境界的内涵与特征,山,是经验累积,不能
变通;海,水无常形,融会贯通;天,笼罩万物,
无形无象。结构简单,乍一看,山、海、天机械
排列,一、二、三数来,无特别之处,其实是步
步推进,由小智到大智,由否定走向肯定。作者
真心要肯定的是大智慧,这种智慧已到达“道”
的地步,拥有这种智慧的人开宗立派,化育万物,
这吻合了智慧的基本特质。书写不佳。判为一类
卷:69分。
议论文结构之递进式
议论文递进式结构又称推进式结构,或纵
式结构。
其特点是分论点之间的关系是不断递进的。
论证的层次向纵深展开,一层比一层更深入地
揭示论题的内涵,使中心论点得到深刻的阐发。
分论点之间,结构上呈现出—种先后有序
环环相扣、层层深入的结构美,逻辑上呈现出
它们的先后次序一般是不可以互换的,意
思是一层一层逐步深入的。这是议论文经常使
用的—种结构方式