道德经在说什么.ppt

道德经说什么
卫剑钒
第1部分
说明
◆六十八章版本
◆译文:陈忠
◆解读:卫剑钒
◆大白话说道德经
第一章
◆道可道,非常道。名可名,非常名。无,名
天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以
观其妙。常有,欲以观其徼。此两者同出而
异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门
徼(jao):巡査。这里作规则、规律讲
译文
◆道可以用语言来形容,但不是经常所说的那个道。可以给他
们定义一个名字,但不是经常所说的那个名。
◆用无,给天地生成的初始阶段命名。用有,给万物产生的基
因命名。所以因为要用经常所说的“无”的词汇意义的眼光,
去观察天地生成、发展、变化的奥妙,探索他的奥秘。用经
常所说的“有”的词汇意义的眼光,去观察万物产生、发展
变化所依循的规律。
无和有是出自同一需要而别创新义的两个词意相反的概念,
都可以把他们称之为是一种抽象,从具体到抽象进而再进行
抽象,则是进入认识最高境界的大门
解读:概念与道理
◆,他就在那里,我们试着去
认识他,试着用逻辑来说明它,但可不一定能说对
哦
◆。我们没有注意到某个事物的时候
大脑中没有它的位置,注意到以后,他就有了名字。
然后我们去琢磨它、把握它
◆,可不是那么容易说的清楚哦,它玄妙
的很。
第二章
◆天下皆知美之为美,斯恶之(已)。皆知善
之为善,斯不善之(已)。故有无相生,难
易相成,长短相较,高下相倾,音声相合,
前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之
教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居。夫唯弗居,是以不去
◆弗(fu):不的意思。
译文
天下都知道美之所以为美,是因为有恶生成。都知道善之所
以为善,是因为有不善生成。
◆同样的道理,没有有也就没有无,没有难也就没有易,没有
长也就没有短,没有高也就没有低,没有音也就没有声,没
有前也就没有后。
从这个道理出发圣人治理国家都采用无为而治的策略,实行
无言的教化,万物生成和兴起后不去进行管理,出现了什么
新的物品不据为己有,做什么事也不去计较能否得到补偿。
◆有功于人世间而不居功,只有有功而不居功才能成为万世不
朽之功
解读:不要做一个控制狂
◆,比如一棵竹子,我
们分出了上下,分出了高低,分出了美丑,但这样
的评价对吗?对竹子而言,有意义吗?
◆,不要施加太多控制。我
们的想法未必就是对的,我们的控制,可能适得其
反
◆、成就他们,而不是驾驭他们、利用他
们。我们自然会有回报
第三章
不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不
为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之
治,虚其心,实其腹。弱其志,强其骨。常
使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,
则无不治
译文
◆不给贤能的人以特殊的待遇,就能让民众不去争夺名位。不
珍视财货,就能使民众不去当盜贼。不展现可以让人引起欲
望的事物,就能使民众不在思想上引起惑乱。
◆因此圣人在治理民众的时候,都采取使其心理无所想,使其
都能吃上饱饭。削弱民众的意识,强健民众的筋骨的策略。
这样航会使民众经常处在无知无欲的状态中,使那些头脑复
杂智计巧妙的才能之士也不敢有所作为
◆在治理的国家中采取这种无为的办法,那么就没有治理不好