论神话龙形象表征含义的变迁.pdf.pdf

第36卷第3期河南师范大学学报(哲学社会科学版) 2009年5月 y旦!:i!塑2:! 点Q型曼塑垒坠Q!旦垦塑垒塑塑Q墨坠垒坠旦塑!∑垦垦苎!!! 丛!芝:!!!! 论神话龙形象表征含义的变迁刘杨(河南省文联,河南郑州450008) 摘要:龙文化对中华民族的影响至深至远,以至于成为中华民族的象征和炎黄子孙的骄傲。中国龙的形成,是原始社会图腾崇拜的反映,与我国原始社会氏族的出现密切相关。龙是不存在于生物界的,它是汇集各种图腾的特征想象出来的动物。在中国的民族文化中,龙的形象和它承载的文化有着悠久的历史和漫长的演变过程。“龙”,来自远古的神话传说。神话是民族文化的源头,“龙”的神话起源于原始社会晚期,在民闻神话中占很重要的地位。存在于神话中的龙,经历了图腾崇拜、皇权象征、祥瑞载体几个阶段的角色演变,对中国古代政治,经济、宗教、衣食住行和文学艺术等产生了重大影响。直至今日,人们对“龙”的认识已走出了神话,龙文化已深入到人们的生活中,成了中华民族的根脉所在和精神之源。关键词:中国龙;图腾崇拜;演变过程;民族根脉;民族精神中图分类号:G03 文献标识码:A 文章编号:1000—2359(2009)03—0162—03 在中华民族浩瀚的历史长河中,很早就出现了“龙”的形象。“龙”的形象,是雄健而神秘的,它是神奇和吉祥的象征,是中华民族的标志。但是,“龙”并不是存在的生物,它来自远古的神话传说,出自远古的图腾崇拜。当代不少研究者都认为,龙非自然界客观存在的生物,是中华民族的先民们想象出来的神异之物。方酉生指出:“在现实的自然界中??无龙这种动物。龙是我们中华民族的先民发挥丰富的想象力而创造出来的一种理想神物。,,[妇杨东晨指出:“龙,又称神龙,它是不存在于生物界的,而是汇集各种图腾崇拜特征的想象动物??是虚拟的神灵。,,E21闻一多曾在《伏羲考》中指出,“龙”的形象,是蛇加上各种动物而成的。它以蛇的身为主体,接受了“兽类的四脚,马的头,鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须”[3且P26’。在民间神话中,龙就是作为神兽形象出现的。神话是民族文化的源头,是民族精神、民族心理和民族意识的根脉所在,是当之无愧的文化瑰宝。关于“龙”的神话传说就是中国神话的一个收稿日期:2008—07—20 162· 重要组成部分。.龙,作为神话传说中的神兽,在演变历程中被人们授以不同的寓意,自古以来人们就很敬畏它,尊崇它。在远古时期,它是先民们崇拜的图腾,精神上的支柱;中世纪则成为皇权的象征,宋以来又附上一种祥瑞色彩,近现代逐渐成为华夏民族的根脉和精神之渊源。“龙”这一始于神话的形象, 走出了神话,全面渗透到我们的经济、政治、文化和日常生活中。神话是民间口耳相传的文学。在中国经典神话中,炎、黄二帝就是两条龙,他们都是少典的儿子。炎帝人首牛身,在姜水边长大,所以姓姜。黄帝身材伟壮,长在姬水边,所以姓姬。后来两个部族发生大战,炎帝化为一条火龙,口喷烈焰,黄帝化作一条水龙,口喷波涛。黄帝用大将力牧率领虎、熊、罴、貔、貅,终于打败了炎帝。见于文字记载的神话始于春秋战国、秦汉。万方数据鲧奉天帝之命治水,鲧对付洪水的办法是围堵, 可是洪水不断突破他的堤防和水坝,于是鲧盗取了天庭的宝物——“息壤”。“息壤”是一种会不断生长的土壤,能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下,