组《梧桐雨》《汉宫秋》课堂展.ppt

杨贵妃与王昭君形象比较
2012级励耘文科班
程沥娇
韩畅
金王牧歌
张倩
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杨贵妃与王昭君形象比较
同：相似的身份
相似的命运
异：身体之别 —— 身体文化与价值判断
爱情之别
格局之别
性别文化与政治权力
情义有别的道德传统
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杨贵妃与王昭君之同
形式：末本戏
内容：政治斗争中的帝王爱情
后妃的悲剧，政治斗争的牺牲品
“此剧与《孤雁汉宫秋》格套既同，而词华亦足相敌。一悲而豪，一悲而艳；如秋空唳鹤，一如春月啼鹃。使读者一愤一痛，淫淫乎不知泪之何从，固是填词家巨手也。”
—— 孟称舜评《梧桐雨》
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杨贵妃与王昭君之同
身份：皇帝嫔妃，宠命优渥。
（旦云）“开元二十八年八月十五日，乃主上圣节，妾身朝贺。圣上见妾貌类嫦娥，令高力士传旨度为女道士，住内太真宫，赐号太真。天宝四年，册封为贵妃，半后服用，宠幸殊甚。将我哥哥杨国忠加为丞相，姊妹三人封做夫人，一门荣显极矣。”
——《梧桐雨》第一折
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【赚煞】且尽此宵情，休问明朝话。〔旦云〕陛下明朝早早驾临，妾这里候驾。〔驾唱〕到明日，多管是醉卧在昭阳御榻。〔旦云〕妾身贱微，虽蒙恩宠，怎敢望与陛下同榻？〔驾唱〕休烦恼，吾当且是耍，斗卿来便当真假。恰才家辇路儿熟滑，怎下的真个长门再不踏？明夜里西宫阁下，你是必悄声儿接驾；我则怕六宫人攀例拨琵琶。
——《汉宫秋》第一折
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杨贵妃与王昭君之同
命运：以死结束现世爱情的悲剧
(陈玄礼云)禄山反逆，皆因杨氏兄妹；若不正法，以谢天下，祸变何时得消？望陛下乞与杨氏，使六军马踏其尸，方得凭信。(正末云)他如何受的？高力士，引妃子去佛堂中，令其自尽，然后教军士验看。(高力士云)有白练在此。
——《梧桐雨》第三折
〔旦云〕大王，借一杯酒望南浇奠，辞了汉家，长行去罢。〔做奠酒科，云〕汉朝皇帝，妾身今生已矣，尚待来生也。〔做跳江科〕
——《汉宫秋》第三折
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杨贵妃与王昭君之同
艺术思想层面
矜贵的身份与悲惨的结局，二者在文本中产生强烈鲜明的反差，形成文本的张力。
对整个社会人生的悲观主义的领悟，是悲剧性的哲学思考。
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杨贵妃与王昭君之同
性别文化与政治
共同的悲剧命运解释中国古代社会的女性地位。
男权主义环境下，男性处于绝对至尊，女性难以与其抗争，异化为工具。
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杨贵妃与王昭君之异（一）
身体之别
出身与婚姻经历
贞洁观念与人物性格
身体文化与价值判断
9
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出身与婚姻经历
杨贵妃：寿王妃改嫁
开元二十二年，蒙恩选为寿王妃。开元二十八年八月十五日，乃主上圣节，妾身朝贺。圣上见妾貌类嫦娥，令高力士传旨度为女道士，住内太真宫，赐号太真。天宝四年，册封为贵妃，半后服用，宠幸殊甚。
——《梧桐雨·第一折》
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