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桎梏-高三作文.docx


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桎梏
  就像作文簿上的网格,规矩方圆之说占据了生活,套子一刻也离不开咒语的束缚,它成为行动的代言人,成为你早晨睁开眼睛用到的第一个思维模式,悄悄地主宰人的行动和思想。
  欲说古人不明“事理”地选择明哲保身或粉身破族地向着江河进发是一种灵魂的升华,跳出社会中难免出现的坑洼,免得一身污泥,沾染上尘世一丝一毫的肮脏。屈原当时跳进波涛汹涌的汨罗江,内心也如此波澜吗?设想屈原若是不选择投江以身殉国去面对神圣的圣洁之身,而去官场完成鲍鱼之肆的勾当,成为“灵修”的看门狗,低头跪地地看着石阶度过一生,漫无目的的政坛生涯,官礼厚葬背后的庸碌无为。那“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”又从何谈起。设若“众女”嫉其“蛾眉”,为平息“谣诼谓余以善淫”的风波,曲直逢迎,又怎可能成为“鸷鸟不群”之类。他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,这为黑暗的政治斗争里,他的面江怀石,寻其归所。披发行吟江畔,他的念想早已跨出昏暗的朝廷,而朝廷的屋瓦无疑让“套子”的封口更加严实。他的一只脚正迈向自己此生无法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在,昏庸君主的存在,为奸臣的“成长”提供了“宝贵”的沃土,奸佞是时代的末流,推进一个短暂王朝的灭亡,同时成就了像屈原一样突破“套子”,勇敢地生活在人心净地的人。“信而见疑,忠而被谤”,朝廷的套子里鱼龙混杂乃是浩荡之所,香蕙、白芷久在其间,若要葆其芳华,选择是痛苦的,背离是决绝的。屈原是有幸的,他的一生至今为人所称道,屈子行吟,民生涂炭,他也只能“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”脱离泥淖的套子,他也仅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢,也只是忧思难忘汨罗江。
  屈原跳出了诸侯争霸时代嫉贤害能的圈套。渔夫在江滨,一在野之人,“何不随其流而扬其波,何不餔其糟而啜其醴”的想法,恐怕是朝之泥淖养育的民间后继之士,谁敢说他能像屈原一样选择投江自杀的死法?是被君王愠怒未消的大手挥向断头台,或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住,直至窒息而死。
战国时期纷乱的马蹄,马蹄下血泪的共舞,舞蹈凄美的结局,连舞者的笑靥都来不及收回,山河犹存,荒凉如旧,寥落了情,哀颓背景,弹奏一曲忧伤的小调,变徵宫乐,已无见放之怨。身处江湖之远,物外所思不在其中;远临天涯之遥。路近所期未可期。江山的画卷被涂改过一遍又一遍,成为无数历史画家醉心的地方,乱笔、雕琢之间,终逃不过时间的催促。一个王朝束缚的绳索被下一个兴冲冲前来的夺位者斩断,而宗族的誓言又在未来捆绑着御阶的臣民。
  秦桧是岳飞的衬景,他跪在岳飞面前赎罪,赎着自己没有想到的“千古留名”,也为他所掌握的宰相之权赎罪。宰相,位极人臣,概不可论所有任宰相之职的人都是败类至极,在某种程度上说他们是套子的牺牲品。“套子”的吸引力太强大,宋高宗要求的臣下是安稳地被他束缚的人,重文轻武,可以被他抓住所好的人。刘光世逃得太快,你可以说他是“中兴四将”,但是“花腿将军”终不能再战场上拼杀一世,他不适合战场,战争也不是他的抉择。他继承其父的奔亡逐北,对他的后半世及其有利,但岳飞也因为他留下的军队与皇上结仇。不过军队归属之争只是贯穿岳飞之死的小插曲,让皇上对岳飞的怨恨添上必要的一道伤口。岳飞弃兵上庐山为母守灵,“白首为功”松竹老,旧山松竹老倾听他的怨忧,但是岳飞听不了皇上内心的痼疾,高宗的位子不稳,他却三番五次地撬动皇位。岳飞将心事付瑶琴,皇上却永远不能用“套子”套住他恢复中原,迎回二圣的决心。岳飞不懂得二圣若是归来对于高宗的权位意味着什么,他不进美色、金钱的圈套,他为了自己精忠报风未停,待从头,头从何处着开篇?
  宋朝以莫须有的尾音为岳飞的生命划上句号,留下一曲《满江红》,手书出师未捷身前作,独自绕阶行。高宗眼里容不下骁勇的岳飞,吞不下那口气,岳飞不顾皇颜怒色触其心病症结,岳飞走出韩世忠避世、刘光世退却、张浚阿谀的“套子”,却最终没有走出自己为自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的历史应有的底色,他的岳家军也不可能成为高宗麾下的御卒,高宗杯酒释兵权,高宗要套住的不仅是兵,还有主将的心,以保全自己隐隐的痛。
  畏惧者的故事,在罘罳墙外,歆羡路过的飞鸟,甚至无期也能给他们希望,可当初身外之物抛来“媚眼”,畏惧又在哪儿逗留呢?
别人那样,为什么我不能那样,别人贪赃枉法,为就像作文簿上的网格,规矩方圆之说占据了生活,套子一刻也离不开咒语的束缚,它成为行动的代言人,成为你早晨睁开眼睛用到的第一个思维模式,悄悄地主宰人的行动和思想。
  欲说古人不明“事理”地选择明哲保身或粉身破族地向着江河进发是一种灵魂的升华,跳出社会中难免出现的坑洼,免得一身污泥,沾染上尘世一丝一毫的肮脏。屈原当时跳进波涛汹涌的汨罗江,内心也如此波澜吗?设想屈原若是不选择投江以身殉国去面对神圣的圣洁之身,而

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  • 时间2020-12-07
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