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-- 丧葬礼程序丧葬礼程序丧葬习俗的形成是一个历史过程, 丧葬礼法是为了适应社会关系需要经过统治者的倡导而被确立的丧葬习俗。因此, 丧葬礼程序表现了明显的丧葬习俗倾向, 其中有些形态是作为丧葬礼法的特殊形式予以处理的。比如棺椁, 因为很难在治丧过程中伧促完成, 便在死者病重之前即开始预备。帝王的陵墓则在登基第一年便开始营建, 官员和民间也有做生坟的习俗, 预为坟墓。另外, 像奔丧, 它即是习俗也是礼法, 民间奔丧是为了表达对失去亲人的哀思, 而礼法上规定奔丧则是为了确定以孝统治的权威性。与此同时还加上初丧、治丧、出丧等礼仪, 组成了完整的丧葬礼法, 它通过在丧葬中不同的时序或进程的安排, 保证有序地完成丧葬礼的整个过程。因为这些过程是被统治者作为典章制度加以书写和遵守的, 所以, 我们称它为丧葬礼法。从过程来看,它包括初丧礼仪,治丧礼仪,出丧礼仪和终丧礼仪等内容。一、初丧礼仪初丧礼仪是指初死阶段亲属采取的属圹、招魂、变服、讣告和沐浴、饭店等礼俗,是对死者尸体进行最初处置和发布消息的时期。因此, 初丧礼仪中蕴含着浓郁的信仰内容。(1 )复——招魂据《礼记• 丧大记》和《仪礼• 既夕礼》的记载, 家中病人病重之后, 首先是打扫屋宇, 撤去乐器, 将病人迁到正寝北面的窗户下, 然后更换内衣, 穿戴好内外新衣, 并将尸体移到地上, 用棉丝放在死者的口鼻前,以测定是否断气和何时断气,这叫“属圹”。当断定死者已去世后,则举行“复”——招魂礼仪。招魂的目的是为了祈求死者复生,也叫招魂复魄。《仪礼• 士丧礼》曰:“复者一人, 以爵弁服, 簪裳于衣, 左荷之, 极领于带。升自前东荣, 中屋, 北面, 招以衣,曰:‘皋! 某复!’三, 降衣于前。”“东荣”是指屋檐,“中屋”指屋脊。其意是说, 招魂的人把死者的上衣下裳的左边连在一起, 交领则和带子连在一起, 从前面东边的屋檐爬上站在屋脊中央, 面向北用衣服招魂, 嘴里长声呼喊着死者的名字(男人称名,女子称字), “某某,回来吧! ”共三次,然后把衣服卷起来扔到屋下, 由司服用箱子接住, 大约箱子能关住灵魂, 从东阶登堂将衣服盖在尸体身上。人们相信, 这种仪式可使离体的灵魂重新回到死者身上,并使之重生。《礼记• 檀弓下》说得很清楚:“复, 尽爱之道也, 有祷祠之心焉, 望反诸幽, 求诸鬼神之道也。”明显地带有信仰和巫术色彩。招魂之后若死者仍无再生的迹象, 这才确定死者一去不复返, 于是正式举办丧事。招魂的习俗秦汉盛行, 魏晋一直到唐宋不衰。它混合了人们对亲人的复杂感情, 因此, 招魂不仅是一种仪式, 也是人类真实情感和信仰的流露。(2 )讣告当人们确信亲人已完全死亡之后, 便立即变换锦衣穿上素服, 同时除下一切金玉珠翠之类的饰物。据《司马氏书仪》载:“既复, 妻子妇妾皆去冠及上服, 被发。男子