麻柳刺绣考察报告.docx

麻柳刺绣考察报告.docx麻柳刺绣考察报告
罗江华
（西南大学 西南民族教育与心理研究中心，重庆，400715）
部分考察计划
一、 考察目的
麻柳刺绣在上个世纪及以前，始终停留在口传心授的阶段。二十世纪八十年 代，广元市文化馆开始发掘和整理麻柳刺绣，麻柳刺绣终为外界所知。Z后，麻 柳刺绣作品被广为展出，并被扌n摄成电影专辑c麻柳随即也获得文化部颁发的“中 国民间艺术z乡”的美誉。但近年来，麻柳刺绣藏品大量流失，其文化的价值取 向已基本上不能影响麻柳青年的婚姻选择和生活习俗，现代麻柳人而临麻柳刺绣 的传承危机。为弄清麻柳刺绣文化姬变的过程及原因，特别是刺绣文化与女童教 育的基本状况，考察活动将深入麻柳村落，收集第一手材料，为后续考察与研究 提供有价值参考，以便更准确地把握所研究的问题，取得研究成果。
二、 考察主题
麻柳刺绣与羌绣有没有关系？是什么样的关系？
麻柳刺绣乂为何在麻柳山乡形成独特发展？
麻柳刺绣有着怎样的教育内涵？
冃前，刺绣文化的承传状况是怎样的？
当地学校教育如何看待这一独特文化习俗？
三、 时间及路线
第一次：2006年1月7日——2006年1月20 0,广元市区出发——荣山
——母家院子一一严家院子一一鱼河小学一一麻柳小学
作者简介：罗江华（1968-）,四川苍溪人，教育部人文社会科学朿点研究基地西南大学西南民族教育与 心理研究中心2005级博士研究生。
第二次：2006年7月17日——2006年7月28日，广元市区岀发——沙河
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图1:麻柳刺绣考察路线
四、考察手段
备有手持式摄像机一台、数码相机一部、录音笔一支，考察的第一阶段主耍 运用访谈、参与性观察的方法收集资料，第二阶段注重比较分析、文献查阅、实 物考证、统计分析、个案分析等方法。
第二部分书面考察报告
广元市境内嘉陵江、白龙江两岸的人们多有剪纸、刺绣、石刻等习俗，世代 相传。我自幼生活在嘉陵江上游，幼时也穿过绣有图案的鞋子和鞋垫，我睡觉用 的枕头、蚊帐，我母亲为我们兄妹三人缝制的童装上面也有刺绣图案。但在看到 麻柳刺绣Z前，我羡至搞不清楚刺绣的种类。儿时，见到老年人非常费力地一针 一线缝制（最多的作品是鞋垫），心里油然而生一种同情，感觉这活太累，而且 不应该有什么乐趣。所以，我也告诉我的小妹妹，不耍学习这个东西，没有意思 的。一个不经意的发现，使这一切发生了变化。我第一次去麻柳小学，本是路过。 短暂的停留，发现校园有一景：许多10来岁的孩子都在学习刺绣，他们认真的 模样让我心生感动，而作品的精美更让我惊异，第一次产生想耍了解这个我辈生 长Z地特有的文化习俗。
历史上，麻柳刺绣并不属丁麻柳乡特有的专利，麻柳及周边地区也曾经极为 盛行。但麻柳乡是麻柳刺绣生长与发展的屮心Z地。据1984年的调查，全乡三 千多名妇女中善刺绣的有一千三白多人，其中誉为“巧姑娘”的有二白七十多 人。刺绣传统对麻柳人产生深远影响°人们衡量谁家的女子有出息，首先品评的 是“针线”，“针线好否”甚至成为青年男女联姻的重要条件。
图2：麻柳刺绣女
一、麻柳剌绣从何而来？
（-）麻柳人与羌人的亲缘关系
麻柳乡及周边地区曾长时期划归广元县管辖，1985年划归新成立的朝天区。 查阅广元县志、朝天区志，有关麻柳Z地的描述为：“麻柳刺绣享誉海内外，为 羌文化遗风” 「'麻柳乡历史文化悠久 是白羊古栈道上的重耍驿站。秦汉时， 白羊栈上已有人居住。麻柳场集兴于唐，街南侧麻柳树为唐初栽植，距今1300 余年，麻柳乡因此而名。宋末元初因战争和种族歧视，羌民逃亡甘南，由丁地理 环境关系，乡风民俗被明清时迁来的移民所传承。白羊古栈道上古文化沉积深厚， 汉、晋、唐、宋时的'洪督关'曾使很多名人留迹，汉时刘邦、唐朝元微Z、宋 代陆游、清时张屣谟等均于麻柳乡境内留有歌颂山川和风土人情的诗篇” o
从地域上看，麻柳乡所在的龙门山区曾是羌人居住地Z-O早在秦汉吋期, 青海草原上的羌人部落就不断东迁，在今白龙江（古称植水、羌水、葭葫水）流 域、嘉陵江（古称漾水）上游，聚居了许多氐、羌人部落；⑴东汉时期，大批的羌 人被强迫迁徙到今什肃西南与陕西、四川交界处的白龙江、西汉水流域，与汉人、 氐人错居，他们主耍从事农业、纺织布、畜牧业。⑵麻柳所处的龙门山区曾长 期为北面紧邻的汉中市宁强县（原名'宁羌'，取'宁定羌氐’Z意）所管辖。⑶ 麻柳刺绣中所指的麻柳Z地，实际要包括大半个龙门山区（见附图二），它以麻
柳乡为中心地，向上扩展至曾家、李家、临溪三地，沿南河（古称汉寿水）两岸向
下，鱼河