哲味一品—为生计奔波忙碌终日的人们或许只有在晚间收看天气预报的电视节目时才会想到气象一词这种联想当然是无误的古人认为天有六气—阴阳风雨晦明六气的交荡变化造就自然界的风雨阴晴冷暖对自然界的天气变化情状古人往往以天象一词表述现代人则以气象一词表述这两种表述都是可行的古人虽没有明确以气象一词表述天气变化情状但这并不等于说气象一词只有在现代汉语中才出现事实上在古人的语言生活中气象一词时常被运用古人所谓的气象主要是指一个人的内心修养到了一定的境界时反映在言行举止上的风貌现代人用来表述夭气的客观情状的气象一词古人为什么可以用它指称个人内在的主观心境? 古人认为一切可触见的具体存在物都源生于气一切可能见的具体存在物都有一定的形状—象这就是所谓的凡可状皆有也凡有皆象也凡象皆气也可见所谓气象其原本含义是指由气化生的存在物所具有的自然形状在道家一系的人看来人并非万物之灵而是自然万物中的一分子也就是说人也是气化的产物人在化生的过程中因各自票受了不同性质的气所以在性情上人与人之间存有聪明与愚蠢善良与邪恶平和与偏执之别虽然人们经常说江山易改秉性难移但古人其实并不完全是命定论者古人认为一个人即使先天地察受了邪气浊气仍可以通过后天的一 5一努力加以克服修正不断地加强内心修养践履道德规范摒弃邪念秽情即可克服修正先天所享受的邪浊之气这就是养气—修养的过程养气—修养的过程是极为艰难缓慢的并不是每个人都可以把邪浊之气彻底消解而达到炉火纯青的地步一个人把邪浊之气消解到什么程度就有相应的反映在言行举止上的风貌即气象所以一个人有怎么样的气象完全取决于他能把内在的邪浊之气消解到什么地步小家子气的人往往气象偏狭局促所谓气习虫鱼族这是因为他任内在的邪浊之气横行阻滞于灵府而不对之加以修正克服所以动不动就生气动不动就喊气死我也动不动就气结气闷乃至流里流气气急败坏杀气腾腾而圣人的气象往往 O 潇洒博大超然所谓风流雁鹜行这是因为他历经桐努力终于把邪浊之气彻底消深解而使内心免遭作扰所以能气宇调畅气度雄迈气骨风流气量如海无意于巧取豪夺置生死于度外无忧无虑容天下难容之事虽然我们在现世生活中总以心平气和自勉自励但总有气不顺怒气难消的时候我们当然知道圣人的气象难以企及(偌大中国上下五千年只有孔子一个人有幸地被后人目为圣人孟子也只是屈居亚圣) 但不知道平凡如你我之辈该具有何等气象? ǐ气象ì 4
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