真实的果核.pptx

真实的果核
真实是一道光亮，照亮了尔虞我诈的迷雾，真实是一声惊雷，震醒了虚伪的天空，真实是一面镜子，照出形形象象的影像。
在经过了文革那个动荡不安的年代，许多人还捧着“红宝书”，追随着“两个凡是”的崇拜，而陈丹青却摒弃了先前乌托邦式的工农兵形象、群众、大场面，而是将视野专注于身边非英雄、非主题的生活真实，在他的《西藏组画》中，无论是朝圣的信徒，还是憩息哺乳的母与子，还是黝黑的康巴汉子，都仿佛目击一般的真实地再现。
在那个特殊的历史时期，陈丹青难能可贵地首次公然摒弃主题性的虚假喧器，而是将绘画还原于绘画本身，回归到艺术的真诚，回归到人们对生活琐事的关注，这种真实蕴含了一种人文精神，激砺在徘徊中前行的人们对人的价值的进一步呼唤和思考。
真实本是一种态度，但在那个颠倒黑白、万马齐喑的年代，《西藏组画》的出现，无疑是希望的曙光，向严重教条化与政治主题化的模式宣战，用真实的光芒，点亮了人们对人本身的思考，点亮了一种教条之外的追寻美的可能，让人看到了严酷政治斗争压倒的是真实的力量，权威、崇拜重压之下碾不碎的是真实之美。
被称为颠覆街拍大师的保姆摄影师薇薇安迈尔，她用绝对近距离的抓拍，对人类原始情感的短匕相见，颠覆了以往所有街拍大师，在她所有的街拍作品中，人物都有一种极入神或出神的状态，仿佛可以抛开核的包被，一眼望到真实的果核，看到人的心里。
她的街拍更关注入微的人物神态和人性风景，由于她的身世，拍的大多是社会边缘人物，更展现了纪实艺术的魅力，带着观众透过镜头去感受另一个真实的人。
她单刀直入的绝对近距离的抓拍，更真实地还原了每个人都有的喜怒哀乐，面具后的真实与脆弱，在她的镜头之下，人因真实而显得平等起来，因为真实而引起观众的共鸣。
真实褪去了表面的虚伪，露出了坚硬的果核，是任何生命之重都碾不碎的光芒。
拨去外表，看见人人都有的一颗果核，真实可以抛却世俗的界定，一眼看到人们的内心，让人们成为人，关注人。
庆元二年，韩侂胄，称道学为“伪学”，列出“逆党”名单五十九人，朱熹名列第五，为避“伪学”和“党禁”之难，应邀到古田，在溪山书院讲学，为书院前欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。其一生为学，“穷理以致其知，反躬以践其实。” 在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。
朱熹在人生的最后几年，寻找一个人如何在困厄中坚持行走。在绝望里坚持理想的答案。
阿布鲁雷马：死亡赛跑
  在1994年卢旺达发生的种族屠杀事件中，共有100万人遇害，阿布鲁雷马的图西族父亲以及9个兄弟姐妹中的8个都被屠杀，他和胡图族母亲以及姐姐躲在