墨子建构的墨家学说“世之显学,儒?墨也?儒之所至, 孔丘也?墨之所至, 墨翟也?”( 《韩非子· 显学》)“盖墨翟, 宋之大夫, 善守御, 为节用?或曰并孔子时, 或曰在其后?”( 《史记》)( 约前 480-393) 《墨子间诂》孙诒让中华书局 1986 年[ 战国] 墨翟吴毓江校注中华书局 2006 年《墨子评传》邢兆良南京大学出版社 1993 年一?墨子的思想渊源 1?墨学源于夏文化“墨子与孔子异, 其学出于夏礼?”——[清] 孙星衍“孔子墨子俱尧舜, 而取舍不同, 皆自谓真尧舜?”——《韩非子· 显学》“使后世之墨者, 多以裘褐为衣, 以跂蹻为服, 日夜不休, 以自苦为极?曰:‘不能如此, 非禹之道, 不足为墨?’”( 《庄子· 天下篇》) 2?墨学源于周文化与儒学“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子, 桓王使史角往, 惠公止之?其后在于鲁, 墨子学焉?”《吕氏春秋· 当染》“墨子学儒者之业, 受孔子之术, 以为其礼烦扰而不悦, 厚葬靡财而贫民,(久) 服伤生而害事, 故背周道而用夏政?”《淮南子· 要略训》 3?墨学源于宋文化“宋人以愚著称?”冯友兰: 《中国哲学史》“其生也勤, 其死也薄, 其道大穀, 使人忧, 使人悲, 其行难为也?”《庄子· 天下》 4?墨学源于生产实践公输子削竹木以为鹊, 成而飞之, 三日不下?公输子自以为至巧?子墨子谓公输子曰:“子之为鹊也, 不若翟之为车辖?”须臾刘三寸之木, 而任五十石之重?故所为功, 利于人谓之巧, 不利于人谓之拙?《墨子· 鲁问》墨子为木鸢, 三年而成, 蜚一日而败?弟子曰:“先生之巧, 至能使木鸢飞?”墨子曰:“吾不如为车棿之巧也, 用咫尺之木, 不费一朝之事, 而引三十石之任, 致远力多, 久于岁数?今我为鸢三年成, 蜚一日而败?”《韩非子· 外储说左上》二?“兼爱”的政治思想 1?“兼爱”——为政者的施政纲领 A?“兼爱”的含义: 就是不分亲疏贵贱无差别地互爱, 视人若已?“视人之国, 若视其国; 视人之家, 若视其家; 视人之身, 若视其身?”( 《墨子· 兼爱中》墨家“兼爱”与儒家“仁爱”之不同: 范围?程度上的不同; 先后顺序的不同; 爱与被爱的关系不同?具体方法:“有力者疾以助人, 有财者勉以分人, 有道者劝以教人?”( 《尚贤下》) “爱人者, 人必从而爱之; 利人者, 人必从而利之?”( 《兼爱中》) 2?“兴天下之利, 除天下之害”——为政者的政治责任天下之利:“刑政治?万民和?国家富?财用足?百姓皆得暖衣饱食, 便宁无忧?”《尚贤上》天下之害:“国与国之相攻, 家与家之相篡, 人与人相贼?君臣不惠忠, 父子不慈孝, 兄弟不和调?”《兼爱中》 3?“尚贤”——为政者选官之据“故古者圣王之为政, 列德而尚贤, 虽在农与工肆之人, 有能则举之?”《尚贤上》贤士的标准:“厚乎德行?辩乎言谈?博乎道术?”《尚贤上》“尚贤者, 政之本也?”《尚贤上》 4?“非攻”——和平之本战争表现:“攻伐无罪之国?入其国家边境, 芟刈其禾稼, 斩其树木, 堕其城郭, 以湮其沟也, 攘杀其牲牷, 燔溃其祖庙, 劲杀其万民, 覆其老弱, 迁其重器?”《非攻下》评价:“无罪而攻之, 不可谓仁; 杀所不足, 而争所有余, 不可谓智?”《公输》“杀一人谓之不义, 必有一死罪?若以此说往, 杀十人十重不义, 必有
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