永一中张晓平 2003 年4月8日天堂鸟姓名:韩愈别名:韩昌黎生辰: 768 年忌日: 824 年国家:中国唐代职业:文学家、哲学家( 768 年- 824 年),字退之,唐代文学家、哲学家,被尊为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。河南河阳(今河南孟县)人。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,世盛称其“文起八代之衰”。 韩愈早年不得志, 20 岁赴长安考进士,三试不第, 25 岁中进士, 29 岁才被宣武节度使董晋徵为官,后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬,先后被贬到阳山、潮州等。 韩愈是唐代古文运动的倡导者,主张文章要开明孔孟之道, 以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家,重视作家的道德修养,提出养气论,提倡学习先秦两汉古文,主张学古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”、“陈言务去”。韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。代表名篇作有《原道》、《师说》、《杂说》等。作品现存有《韩昌黎文集》。上香, 为我们所纪念的逝者上香! “说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可以夹叙夹议。“说”与“议”相比要随意些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体, “说”,古义为陈述和解说,因而对这些文体,都可按”解说的道理“来理解。《师说》意思是解说关于”从师“的道理。注音后朗诵全文谀( y ú)苌( ch á ng ) 聃( dān)郯( tán) 欤( yú)蟠( pán) 经传( zhu àn)贻( y í) 古之学者必有师。师者, 所以传道受业解惑也。人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存, 师之所存也。诵读指导: 1、读准停顿①惑/而不从师②人/非?生而?知之者③其闻道也/固?先乎吾④其闻道也/亦先乎吾⑤吾从/而师之⑥夫/庸知/其年?之先后/生于吾乎? 2、体察语气: 人非生而知之者,孰能无惑? 人非生而知之者,岂能无惑? 其闻道也亦先乎吾其闻道亦先乎吾突出无人例外强调“惑”的存在,一定有惑。表提顿,有提醒读者注意的作用。失去此作用。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣, 犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其皆出于此乎?爱其子,择师而教之; 于其身也,则耻师焉, 惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉, 小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰: “彼与彼年相若也,道相似也, 位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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