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中国文化史导论读后感
中国文化史导论读后感（一）
简介:
《中国文化史导论》,、文化两辞为主干,以时间、空间为轴心详细论述了中国文化的发展脉络,其中亦不乏中、,彼时国内征战不休,民心惶惶,随着外来势力一同入侵的,,崇洋媚外以及民族自信心极度低落或许也是钱老著述此书的原因之一.
“文明偏在外,,,文化则必由其群体内部精神积累而产生.”――《中国文化史导论》
如今西化严重,诚然中国文化或历史当中确有不堪之处,但一味的疑古、西化形成了一个问题,即:作为中华民族的后代,其自信心不断在降低,,是由于对这片土地上的人们曾走过的路产生了怀疑,”人”,有骨有肉血脉相连,那么须知人的一生势必有高峰低谷不一而足
在遇到困境,情绪低落,而外部环境又险恶的境地下,势必容易怀疑自己,？难道举国努力的一切竟是痴妄吗？诚然,很有可能之前坚守的道路就是存在着误区,但都知抱怨、:
一、人类自身内部的天性（可理解为自身能力、才华等先天属性）.此谓
”性”.
二、人类外部所遭逢的环境,关乎时机、地位、”命”.
三、自己考量自身素质与外部形势,”道”.
思考上述三个方面能给人以提醒,使自身于困顿中理出大致头绪,而不似抱怨哀嚎,初尚能吸引他人注意,,现在学做外国人,,就是在说自己投胎没有投好,无深究的意义,总的来讲仍是怀疑自己,都怀疑到自己为何出生了,也把自身的无能推却到出身那里去.()在这里妄借一位西方哲人的话:”对你最好的你是永远也得不到了,那就是不要出生；不过还有次好的事,那就是立刻死去.”我以为这句话言重了,,看一看自己的现在,或许能明白接下来又该向何处去.
在困境中,一味地贬低自身而羡慕他人,是一种逃避,,这又是读史的另一个意义:,也不逃避自己的问题,从哪里跌倒,就从哪里爬起来,学习责任与担当,人若负重,,成为四不像倒更为容易.
“物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣.”
人的发展是会遇到困难的,人如此,国同之,文化亦如是,,”从前希望在往生,如今希望在国外”.不要看见外国的强大就认为这是定局,我们之所以在沉睡是因为在等待.
这不是说弊帚自珍,是说做自己,尊重自己,不自尊的人,他人更不会尊重你.
做中国人,确实是门学问.
中国文化史导论读后感（二）
钱穆以民族文化史观应对中西碰撞
――读《中国文化史导论》
读完钱穆的《中国文化史导论》一书,又更深刻地感受到钱穆对于中国文化的自信,对中国历史的”温情与敬意”.该书写于抗战时期,面临山河破碎,”亡天下”的危险,钱穆在西南联大执教,关心时局,,转向到义理,此时遂有《国史大纲》和《中国文化史导论》,重树国人的民族自尊心.
很多研究钱穆的学者将钱穆的历史观概括为民族文化史观 ,即以民族、文化、为历史线索来贯穿他的史学研究,并将这三者融为一体,这一点在其《中国历史研究法》一书中体现的最为明显,民族文化史观也是钱穆一生的坚持,这与其所处的时代背景是分不开的.
钱穆出生于1895 年,而这一年正是甲午战败,四万万同胞同苦台湾的割离, 涌入中国,,于是有很多仁人志士提出向西方学习,.
一、 钱穆选择民族文化史观来应对中西方碰撞的原因
1、中西方文化内在的不同,西方文化不宜移植到中国.
钱穆在《中国文化史导论》里多处将中西方文化放在一起比较,,即游牧文化、农耕文化、,农耕文化自