河湟多民族婚礼歌.docx

河湟多民族婚礼歌
　　对于河湟地区诸民族而言，婚礼是其人生礼仪的一项重要内容，也是承载各民族文化的重要载体。在热闹隆重的婚礼上，见证的不仅是一对新人开启的幸福，更难以忘怀的是那些传承至今的古老仪式，以及与这种仪式如影随形的婚礼歌。各民族间长期的文化交流和生产生活，形成相互帮助、相互学习和借鉴吸收的文化互融局面，所以许多方面观念趋同性现象较为普遍，特别是在婚礼仪式上，呈现出大同小异，异彩纷呈的特征。按婚礼进行的一般步骤程序来看，基本可分为娶亲、送亲、婚仪、婚宴等主要仪程，多彩的婚礼歌应运而生。
　　一、悲情哭嫁歌
　　哭嫁歌的内容丰富而多情，主要包括对父母养育之恩的感激；对家乡、亲友的依恋不舍和殷殷期望；对少女多梦时光的无限怀念；对未来生活的诸多隐忧等等充满悲情的内容。藏族、蒙古族、土族等少数民族哭嫁歌，还涉及对媒人的不满和对娶亲骏马等的赞誉之词。
　　汉族姑娘出嫁当日，亲朋邻友、闺密姊妹们一大早便纷纷携带礼物前来庆贺话别，河湟地区俗称“装箱”①。本家女眷则提前两天来帮忙准备出嫁事宜。“装箱”的那天，姑姨婶嫂们顾不上坐席宴饮，大家齐聚闺房，或依依惜别，或谆谆教诲，身为长辈的舔犊之情溢于言表，场景十分感人。而此时的姑娘早已梨花带雨，心酸异常。在祝福与安慰的话语中感怀万千，悲从中来。长歌当哭，唱出内心悲情：
　　我凄惨呀，我悲伤，
　　我的眼泪变海洋。
　　海水冲向天尽处，
　　不愿留在人世上。
　　我痛苦呀，我伤心！
　　我的气愤化成风。
　　自幼跟着父母转，
　　未曾离开半月天。
　　如今我把父母抛，
　　怎不叫女儿费煎熬！
　　我姊妹兄弟相爱怜，
　　一搭相处多少年。
　　青梅竹马一搭耍，
　　学习劳动一起干。
　　我哭我闹他们劝，
　　谁个惹我他们管。
　　一年三百六十天，
　　时时刻刻摩着肩。
　　姊妹兄弟情不浅，
　　记忆常常想童年。
　　如今我要成孤雁，
　　孤雁哀鸣谁不怜……
　　此时，众人只有陪伴垂泪，婉言相劝。然而，当听到娶亲者已到门口的消息后，泣涕涟涟的待嫁姑娘，歌声愈发悲戚哀痛，闻者无不为之动容：
　　听见门外马铃声，
　　女儿心上阵阵痛。
　　闺女姐妹皆流泪，
　　陪我流泪湿衣襟。
　　我把爹妈叫三声，
　　女儿心上有大痛。
　　羔羊尚且不离母，
　　女儿来世枉为人。
　　一旦娶到人家门，
　　女儿手脚捆上绳。
　　你想爹娘谁同情，
　　一年几度见双亲……
　　回忆的闸门刚刚打开，娶亲者的马铃声突然震痛姑娘的心。昔日在家娇惯受宠，今后却要躬亲事人，个中委屈、不舍和感念之情可想而知，如此复杂的心声，真是欲罢不能，“不哭不歌不快”②。
　　“在卓仓藏区，如果待嫁姑娘尚未举行过成人仪式，就得补办这一礼仪。”③补办的方式也比较简单：出嫁前一天晚上开始唱《哭嫁歌》中的《参拜》、《阿爸》、《阿妈》、《阿舅》等前十三小节，藏语叫“嘉帕歌”。唱完暂且休息，待到次日早晨再唱其余部分，从起身的地方一直唱到十余里开外。已举行过成年礼仪的姑娘，可省去《哭嫁歌》的前十三节部分，直接从“东方发白了，晨雾消散了，太阳升起来了——给姑娘报来了出嫁的时辰”的《晨歌》开始，当唱到“这是我姑娘起身的地方，起身的地方像是月亮射闪银光，愿坐的人比月亮洁白明