世说新语《桓子野吹笛》.ppt

《世说新语任诞》
桓子到
世说新语【刘义庆】
《世说新语》简介
口《世说新语)是南朝宋刘义庆(公元403—444年)编撰的一部笔记小说
集。刘义庆是刘宋王朝的宗室,袭封临川王。历任重职,喜好文辞
口书中主要记载东汉未至魏晋间二百年间士族阶层的遗闻、轶事、琐语,
而以晋代为主。书中所载均属历史上实有的人物,但他们的言论或故事
则有一部分出于传闻,不尽符合史实。该书所记个别事实虽然不尽确切,
但反映了门阀世族的思想风貌,保存了社会、政治、思想、文学、语言
等方面史料,价值很高。被鲁迅先生称为:“一部名士底的教科书。
编撰者杂采众书,把值得称述的旧闻轶事纂辑起来,并加以润色,按内
容分门别类,划为徳行、言语、政事等三十六门,每类收有若干则故事,
全书共一千二百多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语
由此可见笔记小说「随手而记」的特性。
作者简介
刘义庆(403-444),字
世说新语一
季伯,彭城(今江苏徐州
人,南宋文学家。宋宗室
袭封临川王赠任荆州刺史
等官职,在政8年,政绩
颇佳。后任江州刺史,到
任一年,因同情贬官王义
康而触怒文帝,责调回京
改任南京州刺史、都督和
开府仪同三司。不久,以
病告退,元嘉21年死于建
康(今南京)。刘义庆自
幼才华出众,爱好文学
除名性讯新语):还著
《世说新语任诞》
口【题解】任诞,指任性放纵。这是魏
晋名士作达生活方式的主要表现。名
士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性
行事,不做作,不受任何拘束,认为
这样才能回归自然,才是真正的名士
风流。在这种标榜下,许多人以作达
为名,实际是以不加节制地纵情享乐
为日的
《世说新语·任诞》
魏晋时期“名士”崇尚“自然”,主张适意而
行,不受任何拘束,这是与当时的名教礼法不相容
的。
他们超越名教、任性而为的重要表达方式就是
尚欲任诞,如刘伶的“引酒进肉,隗然已醉”甚至
到了走火入魔的地步
桓子野为王子猷吹笛
王子猷出都,尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛,
而不相识。遇桓于岸上过,王在船中,客有识之者
云:「是桓子野。」王便令人与相闻,云:「闻君
善吹笛,试为我一奏。」桓时已贵显,素闻王名,
即便回下车,踞胡床,为作三调。弄毕,便上车去。
客主不交一言。
有中国有史以来最狂的名士之城的王徽之在南京邀笛步渡口(毁于民
国今不存)在不认识他的情况下让他吹奏笛曲,桓伊奏毕,宾主不交
言而去。
译文】
王徽之(王子猷)进京时,泊舟于清溪
侧,正值桓伊从岸上经过,二人素不相
识,恰好船中有人认出他就是野王,王
徽之即请人对桓伊说:“闻君善吹笛
试为我一奏。”此时桓伊已是有地位的
显贵人物,但仍然十分豁达大度,即刻
下车,蹲在胡床上“为作三调,弄毕,
便上车去”,而两人却没有交谈过一句
话
历史链接
口王子猷(338-386年):汉族,本名王徽之,东晋琅邪临
沂(今山东临沂)人,东晋名士、书法家。曾历任车骑参军
大司马、黄门侍郎,但生性高傲,放诞不羁,对公务并不
热忱,时常东游西逛,后来索性辞官退居山阴(今浙江省
绍兴市)
口