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《北大哲学课》读书笔记
百家之言,百种人生
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
——季羡林 曾任北京大学教授、系主任、副校长
生命的平衡
阴阳五行的智慧
阴阳，是中国传统文化中非常重要的一个概念,其中蕴涵了中国哲学朴素的辩证法思想。
中国古代的哲学家们认为，阴和阳既互相对立,又互相作用，由此才会有此消彼长的现象，这也是一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。《史记·天官书》中说:“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星,地有五行。"古人认为,阴阳是促使一切事物产生的根本,而五行则是构成一切事物必不可少的要素。
五行,即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质;土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面,所以木、火属阳,水、金属阴,土是中性。
顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如:木生火、火生土……若逆着循环走,五行便会互相克制，如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系,即自然界阴阳相互作用,产生五行；五行相互作用，则产生万事万物的无穷变化。
阴阳五行学说是中国古人认识世界的方法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等发展的基础.
八卦的奥秘
阴阳学说发展的一个重要标志就是《周易》的成书。
八卦，就是从《周易》中来的。《周易》中说：“易有太极,始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”其中,两仪，即阴阳;八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑.
《史记》中有“文王拘而演周易"的记载,后世也有许多学者认为《周易》就是周文王所著。周文王，姬昌，又称伯昌。商纣王时期，只是西岐的诸侯,人称西伯侯。
《周易》，我国文化的源头，对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
天行健,君子以自强不息。《周易·乾卦》，天体的运行刚强劲健，相应于此,君子也应该发愤图强,永不停止追求的脚步。
地势坤,君子以厚德载物[2］.《周易·坤卦》,大地的气势厚实和顺，君子也应该增厚美德，容载万物。
制礼作乐的能臣（周公），礼仪之邦的起源
周公,姓姬名旦，又称叔旦，是周武王的同母弟弟，周文王姬昌的第四子。他曾两度辅佐周武王(姬发)东伐纣王,之后又辅佐武王的儿子成王（姬诵)执政，并制作礼乐，、军事家和思想家,儒学的先驱。
为巩固政权，周朝迁都洛邑(河南洛阳)，周公在这里召集天下诸侯举行盛大庆典,并宣布了各种典章制度,正式册封了诸侯,这就是著名的“制礼作乐”。“礼”是维护等级制度的礼仪规范，“乐”是配合礼仪活动而进行的音乐歌舞。所谓：“礼以分,乐以和。”礼强调的是分别,即“尊尊”，尊重应该尊重的人;乐强调的是感染众人和睦共处,即“亲亲”,亲近应该亲近的人。
他告诫统治者，为政要注意“敬德保民”“明德慎刑”“有孝有德”“知小人之依"。周公认为,民情能够体现天命，君主要与人为善,考虑民众的感受,多行恩惠,少施刑罚,做“保享于民”的有德君主，才能被上天保佑，才能“享天之命”.他的天命思想把“敬天”与“保民”直接联系了起来,成为儒家政治思想的直接来源。
一代智者的道德修养(管子）
管鲍之交
“春秋第一相”的管仲，史称管子。在齐国任相四十年,以“尊王攘夷”为号召，帮助齐国实行改革,辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主.
管仲多次对人讲:“生我的是父母,知我的是鲍叔牙。"
两个好朋友分别担任齐国公子纠和小白的老师，一时成为美谈，但两人各为其主,在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位，险些箭伤了公子小白，却被公子小白以假死骗过，最终登上了国君的宝座，,而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲……
贤相的安邦之策
管仲十分重视统治者自身道德的修养，认为在上者应“称身之过”“治身之节”。“做国君有三件事不能做：第一，得贤而不能任；第二，用而不能终；第三,让贤人干事,而和小人一起议论贤者。"　还提出“仓廪实，则知礼节；衣食足,则知荣辱”的观点。用现代哲学的话说，就是经济基础决定上层建筑。物质是第一性的，精神是第二性的,,管仲的思想是属于唯物主义范畴的。
顺其自然莫妄为（老子）
老子是道家学派的创始人。《史记》记载，老子，李耳,字伯阳，世人又称老聃，,逝世于公元前４７１年。今存世有《道德经》（又称《老子》)