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格言别录
弘一法师编订
学问类
　　○为善最乐，读书便佳。
　　○茅鹿门云“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，侵入肝脾。何幸而得人心如此哉！”
　　○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）
○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）
○观天地生物气象，学圣贤克已工夫。
●存养类
○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
○一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
○刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐，方得纯熟。”
○寡欲故静，有主则虚。
○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
○敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。
○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
○刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
○吕新吾云：“心平气和四个字，非有涵养者不能做，工夫只在个火。”
○陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。”
○自处超然，处人蔼然。无澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
○气忌盛，心忌满，才忌露。
○意粗性躁，事无成。心平气和，千祥骈集。
○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但
无益，而事卒以偾，人卒以怨，卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
○人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？
○以和气迎人，则乖灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
○轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，尖刻矫之以浑厚。
○尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”
○逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
●持躬类
○聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
○富贵，怨之府也。才能，身之灾也，声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
○只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
○人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小得。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
○学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
○不自重者取辱，不自畏者招祸。
○盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
○大着肚皮容物，立定脚根做人。
○事当快意处须转，言到快意时须住。
○殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
○物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
○尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
○花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
○人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
○步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
○安莫安于知足，危莫危于多言。
○行已恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
○度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
○心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
○心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
○心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
○书有未曾经我读，事无不可对人言。
○心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
○聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
○以情恕人，以理律已。
○以恕已之心恕人，则全交。以责人之心责已，则寡过。
○唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反已，则色色有之也。”
○以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御悔。
○居安虑危，处治思乱。
○事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
○恕宜实力消融，过要细心检点。
○事不可做尽，言不可道尽。
○胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：
‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”
○精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之