阿Q正传的悲喜交融.doc

阿Q 正传的悲喜交融悲剧与喜剧历来被认为是两个对立的美学范畴, 代表着两种不同风格的艺术类型。其实, 人们的审美意识是因时而变的。虽然从表面上看, 悲剧与喜剧是两种风格不同的艺术种类, 但在具体文艺创作中, 往往你中有我, 我中有你, 紧密融合在一起, 在悲喜交融中产生一种震撼人心的艺术效果。鲁迅的《阿Q 正传》就是很好的例子。下面让我们来具体分析。鲁迅的创作, 总是极力揭露病态社会的病根, 以引起“疗救的注意”。《阿Q 正传》中的阿 Q 是一个不朽的艺术形象。他的被压迫者的地位和他身上所具有的劳动人民勤劳吃苦的优点, 以及他要求改变现状的愿望,这些无疑是“有价值的东西”。然而在黑暗的旧中国, 他一生受统治阶级的压迫、剥削, 人格屡遭侮辱, 最后在冤案之中惨死, 形成了人生悲剧。作者对悲剧主人公“哀其不幸, 怒其不争”, 用喜剧的手法表现阿 Q 的悲剧命运,不仅写出了阿 Q 的人生悲剧,也写出了他思想上不去争取的精神悲剧,达到悲剧性和喜剧性的融合。具体说来,主要表现在以下几个方面: 第一, 在典型形象的刻画上, 通过作品中人物的言行举止使悲剧与喜剧巧妙地融为一体。《阿 Q 正传》中从显现阿 Q 性格的情节上看,既有悲剧内容,也有喜剧内容, 喜剧情节和悲剧情节相互交织, 最后以大悲剧的结局收尾,达到悲剧与喜剧的完美融合。文章开篇就向读者交代了阿 Q 是一个贫苦农民, 却被剥削得一无所有, 无姓、无籍、无家、无固定职业。但是,阿Q 有着极强的自尊心, 当现实中的他与黑暗社会发生矛盾而无法保持自尊时, 他就用精神胜利法来安慰自己。他把自尊建立在幻想的境界: 他自称是未庄大户赵太爷的本家, 还是长辈。他穷, 却经常说:“我们先前比你阔的多啦!”他的自尊心强到对自己头上长个癞疮疤也要避讳, 要是有人犯了他的忌讳,他就会马上给予反击,结果往往是自己反被打败。失败后, 他又把失去的尊严在幻想中得到恢复:“我总算被儿子打了。”通过诸如此类的情节, 我们不难看出,阿Q 的精神胜利法, 具有浓烈的喜剧色彩, 使人忍俊不住。但我们的笑声还没有终止, 马上就看到了阿Q 的悲剧处境:阿Q 因自称是赵太爷的本家而被他赏了一个嘴巴; 闲人们听说阿 Q 自称老子, 就强迫他自认畜生。阿Q 不能容忍进一步的失败, 仍然利用“精神胜利法”去寻求精神上的安慰。他以“状元不也是第一个吗? ”为借口, 来安慰自己的自轻自贱, 同时还通过欺负比自己更弱的人来补偿自己的失败。阿Q的“精神胜利法”是一种自卑的心理补偿, 一种幻觉的满足。用精神上的解放来摆脱他在现实中所遇到的困境和窘迫,使他倍受屈辱的灵魂获得一点暂时的安慰。“精神胜利法”对阿 Q 来说像是一剂麻醉药, 虽然靠着它能暂时得到一点精神上的满足, 得到片刻的安宁, 但最终却使他精神麻木, 陷入更深的迷误和虚妄之中, 因此演出了种种可笑的喜剧场面。这种喜剧是悲剧使然,是被压迫、被奴役的生活悲剧和精神悲剧产生的结果。反观之,阿Q 的种种喜剧性的思想行为又使他进一步陷入悲剧, 最终糊里糊涂地成了“革命”的牺牲品。《阿Q 正传》中, 悲剧和喜剧就这样同时出现在阿 Q 的生活里。悲和喜原本是对立的, 在这里却和谐地统一在一起。阿Q 的性格有喜剧性的一面, 同时又有悲剧性的一面, 是悲喜交融的艺术典型。说阿 Q 是喜剧性的, 因为他的全部活动及其行为