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新媒体与农民日常生活分析论文
关注新媒体对于农民日常生活的影响力，首先需要确定的是日常生活的概念。
无论是在口语化的时空，还是在文字化的时空里，日常生活这个概念都被所有人在不同层面上不厌其烦地使用着，就像是每一个个体的生存载体一般，没有了日常化意义上的社会生活，便难以谈及组织化的生活。本文所说的日常生活的意义包括几个层面：一是所谓日常是没有波澜的、始终如一的、与生活的动感性、秩序性和个性化联系在一起；二是日常既包括公共的社会生活，也包括私人的隐秘生活中所关涉到人们的习惯性生活；三是日常生活是与历史时空的每一个细节的流动、每一种表情的定格、每一个历史碎片的动感性联系在一起的；四是日常生活在这里是与制度化的生活相对而言的。
对于日常生活的研究的兴起，是以关注个体的微观层面的内容为特征的。这一领域的研究自20世纪70年代以来，由德国和意大利兴起，主要的代表性著作则将关注点放在中世纪的欧洲，借助文献资料中的记载来呈现出历史在那一刻的活生生的面目，原因在于：正在变迁中的“人”的日常生活，使对于传统历史研究的一种个性化和时代性的补充，而这种补充不是历史教科书可以给予我们的。80年代初，日常生活史不仅在学术界受到关注，而且走出高等学府和研究机构，进入社会视野。在西欧，无论是文物展览，还是成人教育；无论是地方文化发展规划还是大众传媒，都常常包含日常生活史内容，以致有人把日常生活史的出现称为史学发展的“标识性”事件。自20世纪90年代迄21世纪初，关于日常生活史理论的不断结集出版。德国和意大利发行了日常生活史专业刊物。美国史学史专家伊格尔斯在1997年出版的《20世纪的历史学》一书中，设专章对“日常生活史学”予以评介，研究者认为：空谈“社会结构”，而忽视个人在日常生活中的感受，必然导致对历史规律认识的简单化。①而在国内，关于日常生活史的研究也正在兴起，新近出版的《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系（1949-1999）》便是集中描述农民的日常生活的一种尝试，正如作者在书中所说的“我首先关注的是社会主义时代村里人的私人生活，以及他们在一场又一场的社会变化中又是如何参与创造了那地方的历史。”②而从文学、文化乃至政治学、法学等学科视野角度关注都市市民日常生活意识的变迁的研究也正在露出端倪，个体的成长史对于历史而言，不再是一种没有记忆的记忆，而是一种动感符号，透过这些符号，我们可以清晰地触摸到历史的呼吸。
但是，我们的历史研究在建国以来，基本是遵循线形的发展规律和寻找道德理念为核心的历史观念。正如列文森所说：“儒家与共产主义者都同样注重研究历史。马克思主义历史观的核心内容自然是各个历史阶段的线型式发展，但儒家史观一般并不注重历史演变的过程，而是注重阐明儒家提出的永恒不变并具有广泛意义的道德理念，…因此，许多知识分子逐渐喜欢上共产主义者的历史观点。因为这种历史观不是盲目地崇拜过去的制度，而是提供了历史的延续性；同时，它还保证中国历史的发展与西方是齐头并进的，而不只是现代的两极对抗。”③
尽管西方所兴起的日常生活史的研究的背景与中国社会历史发展的背景不尽相同，但我们所处的工业化和农业化的转型社会则为历史的微观研究提供了契机。换言之，在社会转型时期的中国，理应关注社会群体的日常生活，而社会群