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中国文化概论名词解释
文化：“文”的本义，指各色交错的纹理。在此基础上,“文”又有若干层引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质"、“实”，在前两层意义之上，要导出美、善、德行之义。“化”，本义为改易、生成、造化，“化”，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化"即是文化。
广义文化：广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式,其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”.
狭义文化：狭义的“文化”排除人类社会—-历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
文化的四层结构:（一）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。(二）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。(三）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层.(四）由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。
宗法制：所谓宗法,即宗族之法,是以家族为中心，根据血缘远近,明确亲疏、尊卑的一种等级制度。特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致.
嫡长子继承制:嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻（正妻)所生的长子。广义的
“长子"是指排行最长的子女,换言之长女也可能包括在内,狭义的则只包括儿子，女儿的继承顺序较儿子后，甚至没有继承权。一些母系社会中则是由长女拥有优先继承权。
封邦建国制：简称封建,即今人所说的分封制。分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建"，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础,在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。
：宗庙是帝王、诸侯、卿大夫、士等祭祀祖宗的处所。宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种重要手段。统治阶级利用宗法制度,通过祭祖，把宗族心理升华为阶级意识，从而有效地巩固和强化了现实的统治秩序。
:由夏朝的禹首创，,禹将王位传给了自己的儿子启,于是便有了家天下的说法，是世袭制的开始。“家天下”就是采取“世袭制”的社会制度，具体就是父传嫡长子.
10。家国同构：家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。家国同构"是宗法社会的显著特征。所谓“家国同构"，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以血亲-—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。
１1。儒法合流:儒家法律思想是中国传统法律文化的主流思想,在二千余年的历史长河中倍受专制统治者的青睐。然而，在先秦时期儒家法律思想倍受冷落而法家思想大行其道,直到秦二世而亡，警醒统治者，重新起用儒术。经过这一历史周折，统治者认清了儒学优势与弊端，同时取法家所长补儒家所短,儒法结合，最终形成封建正统法律思想.
：内圣外王是儒家思想