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叫魂读后感（一）
亚伟
从开始到结束， 战线拉的很长， 读完了 《叫魂 —— 1768 中国妖术大恐慌》 。听说这本书，
还是在手机上有知乎的时候，无意中看到了关于这本书的介绍。
《叫魂》这本书的背景是清代乾隆盛世。清高宗弘历（乾隆）在封建历史上可以算是空
前绝后吧，然而在 1768 年，乾隆盛世鼎盛之际，
”叫魂 ”的妖术把大清搅得天昏地暗，几个
月里这个股妖风席卷了半个中国。
”叫魂 ”的行为，即懂得妖术的人， 可以在得到受害者的发
辫、衣襟后，控制受害者的灵魂来达到自己的目的，受害者灵魂丢失后会立即死亡。
《叫魂》
一书，则是涵盖了几乎各个方面（法律、经济、制度、百姓、官员、皇帝等等等等等）
，来
分析 ”叫魂 ”这一事件。
显而易见的，百姓这一阶层，是最低的一层。
百姓作为盛世的创造者， 却享受不到盛世
反馈而来的种种福利，只能默默保持着帝国的运转。
”叫魂 ”首先爆发在江浙地带，
这里是当
时的经济中心， 然而极大的经济分布不均、
米价的持续上涨， 使得不那么发达的城市的百姓
们全家集体进行劳作（耕种、纺织）才能勉强保持生存，城市间贫富差异带来的人口流动，
一定程度上导致了不安定。 这一阶层的人们的生活得不到保障，
也没有任何权利。 妖术事件
流传开后， 最恐慌的便是百姓， 一是没受到过良好的教育，
二是他们最容易成为妖术的目标，
再一个就是没有人可以保护他们抵御妖术、
不受妖术的侵害， 而家庭中成员的死亡都是很大
的损失。 ”叫魂 ”爆发之后，受害者基本上都是乞丐、僧人。当时的游方僧人，实际上和乞丐
没有很大的区别，也就是说这层人比普通百姓的地位更低下。
借由 ”叫魂 ”事件，百姓获得了
指控他人的权力。 于是，就爆发了。 出现了多起群众聚集，
将疑似会妖术的乞丐、
僧人抓住，
进行殴打甚至打死的事件。
长期被挤压在边缘地带， 突然获得了哪怕小小的权力，
便将枪口一致指向比自己地位更
低的人，这种行为简直一点点都不奇怪。
百姓陷于恐慌， 那么受过一定教育的官员又是怎么处理的呢？实际上官员是不相信妖术
的真实存在。 最初出现的几起妖术事件，
官员们都做出了正确的判断，
认为是有人借妖术的
名义达到自己的目的，比如有人人诬陷其叔父
”叫魂 ”,能得到更多家产；债主陷害其债务人
剪辫，要挟还钱。 官员们认为百姓的愚昧使得这些普通的纠纷进一步扩大，
妖术是不存在的。
官员们因此起初未向皇帝上报这些案件。
而皇帝弘历， 是整个妖术大恐慌最大的推动者。
上面说到， 起初几件妖术的案件发生后，
地方官员并没有及时上报给弘历。
自然，弘历在地方有着自己的耳目。
当他得知这些事件后，
大为震惊。他认为这是地方官员的腐败、失职、不尽忠。敏感的弘历一开始就将
”叫魂 ”案提
高到了政治层面 （剪发辫在一定程度上是对满清政府统治的一种反抗）
，向官员下达 ”尽全力
清剿叫魂案犯人， 并不在民众之间造成恐慌
”之类的命令， 并与官员的私人通信中用词严厉。
当然也难怪弘历会有这样强烈的反应。
按照官方说法， 只有皇室能够与神灵进行对话， ”
叫魂 ”这种巫术是对皇家在神灵、占卜领域统治权的挑战。剪发辫视为是对满清政府统治的
一种对抗， 也是长期存在的。另外，
随着管理体制的日渐成熟，官员们早有了和皇帝抗衡的
手段， 书中介绍，满清的统治阶级中，一直提倡着满族人尚武率直、刚正不阿之类的优良品
质，在他们眼里江南的汉人官僚代表着贪污、
腐败、欺上瞒下等等不好的东西，那些原本正
直的满族人进入汉人官僚圈后很容易被同化。
弘历看来， 官员们都只是想着如何维持目前安
稳的现状，不思进取，没有真真切切为帝国着想。
山东巡抚富尼汉不知通过什么途径嗅到了皇帝的震怒，
在弘历的名利抵达之前上书说自
己抓了几个犯人并供出了主犯，以此来弥补之前隐藏不报的行为。本来就子虚乌有的案件，
哪里来的犯人呢？当然是强行用刑逼供出来的。 弘历对富尼汉的上报很满意， 因此更加认为
其他省份的巡抚监察不力， 当有巡抚上报说本省没有相关案件时， 弘历甚至会认为官员在撒
谎，强行将该案件推波助澜到了半个中国的省份。 山东巡抚如此积极， 其他省份的巡抚只得
依样行事， 逼供出了不少犯人， ”叫魂 ”闹大后，这些烦人都被要求带到直隶由重臣进行审问。
在这里，犯人的口供与之前自