《诗经·相鼠》试释-论文.pdf.pdf

第卷第期周口师专学报年月! 《诗经相鼠》试释牛福林《相鼠》诗共三章每章四句三章的基本意思是一致的但各有侧重三章的结构相同均分为两个层次前两句为一层次后两句为一层次前一层次是排比事实后一层次是在事实排比的基础上评论抒发下边对诗中的部分词语做些肤裤的解释请方家指教相毛《传》视也《说文》相省视也《尔雅》相视也郭《注》察视也省视察视都是细看鼠需要说几句它自古以来就是人类的天敌形迹恶劣为害巨大所以《诗经魏风》中称那些偷食苟得不劳而获的人为硕鼠妥子直称齐景公身边那些欺上压下的亲信们为社鼠柳宗元称之为阴类恶物朱熹则称之为虫之可贱恶者在本诗中诗人用这个最令人憎恶的东西来起兴以映衬人的不良行为皮本义是剥皮的人《说文》皮剥取兽革者谓之皮剥取兽革者就是剥皮的人他们从兽身上剥下来的革就是兽的皮所以皮还兼有兽皮的意思不过在这里皮还有呈现在表面面子和模样之类的意思庸卜的地面在豫北像北人至今说起某种人来仍常用人没脸树没皮这样的话这里的有皮就是讲面子重视外在表现有模有样的其实老鼠哪里通什么人姓诗人故意就么说用的是拟人手法为的是用它来映衬某些人实在太不象样子连鼠都不如人这个人有特定的内涵不可等闲视之周代是个等级森严的封建领主制或称部族农奴制社会在这个社会里人是个特指概念《周书泰誓》百姓有过在予一人这是周天子自称予一人《大雅杰民》夙夜匪解以事一人《大雅下武》媚兹一人应侯顺德以上两个一人亦指周天子《札记礼运》诸侯见天子日臣某侯某其与民言自称日寡人《大雅臣工》命我众人痔乃钱铸奄观锉艾这是周天子称他的下属为众人《周礼秋官司寇》载负责外交方面事务的贵族叫大行人小行人等等所以《诗序》特别指明《相鼠》是刺在位者毛《传》更标明是刺居尊位者郑《笺》则干脆说是处高显之处者朱熹在注释《诗经大雅假乐》中宜民宜人受禄于天时指出民庶民也人在位者也今人鲍昌指出人即诗人讽刺之人这个人应属统治阶级贵族成员他们的话是对的用今天的话说人指有职有位的贵族就是亚圣说的治人者做官的《说文》人天地之性最贵者恐怕所言也不仅仅限于生物学上的意义仪毛《传》和《诗序》都认为这个仪是礼仪郑《笺》不同意这个说法云仪威仪也并在后文申述说人以有威仪为贵平心而论礼仪和威仪在本质方面并无多大不同但就本诗所刺的对象—在位者—而言郑《笺》的解释似乎较贴切一些《尔雅释话》仪善也邢《疏》仪者形象之善也北京大学中国文学史教研室认为用陈启源引《左传》说比较可取仪指可以供他人取法的端庄严肃的行为此说值得重视查《左传襄公三十一年十一月》载北宫文子随卫侯在楚国看到令尹围的威仪君臣有一大段对话北宫文子为了回答卫侯的提问广征博引对什么叫威仪什么叫有威仪做了全面深刻的讲解其中有这样的一些话有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下威而爱之故能守其官职保族宜家顺是以下皆如是是以上下相固也’’故君子在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法德行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下谓之有威仪也应该说北宫文子的话讲得很透彻《诗经大雅杰民》令仪令色小心冀翼古训是式威仪是力《大雅既醉》朋友枚摄摄以威仪”大雅抑》敬慎威仪惟民之则《曹风鸭鸿》淑人君子其仪不戒其仪不戒正是四国,’’淑人君子正是国人正是国人胡不万年都是讲的榜样的力量榜样的重要本诗讲无仪就是说在位者没做出榜样来没有可供学习的行为齿本义是指牙齿字原只有下半部为加体象