《释名疏证补点校》序言-论文.pdf.pdf

湖北大学学报(哲学社会科学版) 1 9 8 9 年第 1 期脚尸搜吻厂了《释名疏证补点校》序言祝敏彻一《释名》的性质体例与价值《释名》东汉人刘熙撰是一部用声训(音训)来释义即用音同音近音斡的字来解释字义的训沽书刘熙在《释名序言》中认为世间万事万物的名称百姓日称而不知其所以之意所以他说他著此书的目的—叙论指归是推究万事万物命名的由来因而谓之释名—把他的书叫做《释名》这部书的体例是仿《尔雅》如《尔雅》全书共分释沽释言释训释天释地释丘释山释水等十九篇《释名》全书也分释天释地释山释水释丘释言语等二十七篇但《释名》比《尔雅》一般分得更细如器用方面《尔雅》只有《释器》一篇而《释名》则细分为释用器释衣服释车释船释床帐释首饰释采帛多篇一篇之内被释的字都属于同一义类如把与车相关的字都放在《释车》篇内来解释把与船相关的字都放在《释船》篇内来解释一篇之内被释字与字的排列一般是同义字放在一起有时是反义字放在一起如《释言语》篇被释字一百七十二个绝大多数都是成对排在一起或同义成对或反义成对如道德仁义; 礼智哀乐,委曲,踪跻艰难吉凶翱翔出入沉浮贪廉,洁污公私勇怯,贵贱, 荣辱祸福;进退清浊;逆顺; 强弱; 燥湿,巧拙, 缓急, 善恶;好醚; 迟疾是非;厚薄; 言语, 说序, 文武, ??每字释义的体例是声训一般是先用音同或音近的字来解释被释字紧接着就是用一两句简要的话来申述为什么用这个字来解释例如《释形体》腕宛也言可宛屈也言可宛屈也就是申述为什么用宛来解释腕的这句话明显是对释字宛的补充说明又如《释形体》脾裨也在胃下裨助胃气主化毅也在胃下裨助胃气主化敦也就是申述为什么用裨来解释脾的如果被释字是个多义字就连用两个以上的音同或音近字来解释例如《释形体》腹被也富也肠胃之属以自裹盛夜于外俊之其中多品似富者也这个例子后面三四句话就是申述为什么用梭富两个字来解释腹的《释名》因为力求用声训来解释字义以致它对很多字的解释是穿凿附会的荒唐的①这是应当批判的一面但字C 司) 是音义的结合物字义与字音往往有密切的关系因而它对某些字的训释应当说是有道理的这是值得肯定的一面(详情见后)这部书在探求同源词同族词上在说明通假寻求本字上在研究字词的古音古义上都很有参考价值一功一二《释名》声训产生的历史背. 我国古代训释字义的人经常从字的读音去探求犷的意义因声求义的声训之学远在先秦时期就已经开始了例如《礼记郊特牲》宇方之为言惊也听之为言敬也富也者福也首也考直也相樱之也去没长也大也尸辣也这里训释的字与被训释的字之间除了字义相同或相近之外还育韵部相同韵部对转或声母相同的关系字厅惊阳部听敬见母窗福职部帮母相密阳部暇鱼部长阳部鱼阳对转尸脂部, 陈真部脂真对转又如《礼记乡饮酒义》东方为春春之为言蠢也; ??南方为夏夏之为言假也??西方者秋秋之为言愁也北方者冬冬之为言中也这里也用的是声训春蠢文部夏假鱼部秋愁幽部冬中冬部端母又如《礼记中庸》仁者人也舰舰为大义者宜也尊贤为大《礼记檀弓土》葬也者藏也藏也者欲之人弗得见也这二条也是声训仁人真部日母义亘歌部疑母葬藏阳部汉代训话学家继承了先秦的声训传统他们在注释1大量使用了因声求义的声训我们对《诗经毛传》《诗经郑笺》《礼记郑玄注》《孟子赵岐注办刘熙《释名》五种注释曾进行过一次统计《毛传》用声训五百二十五次《郑笺》用声训四百一十一次《礼记郑注》用声训六百零七次《孟子赵注》用声训八十一次《释名