2021年读于丹论语心得之心得.docx

读于丹论语心得之心得

　　论语》，我在中课时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一个审阅的态度，有些地方甚至用嘲笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”,以为迂得能够。用这么的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严厉的思索和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的关键要义，剖析并展开来，结合我们目前的社会，很有说服力和感染力。
　　对《论语》重新认识的体会关键有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。 忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基础标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，马上肃然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我们依据学到的理论对这些见解有了改变，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判定是非的镜子，除了法律原因外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，怎样处理好？马克思主义上没有，法律上除了基础准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做部分昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使大家对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，全部不能作出正确的判定了。其实，《论语》早就把这问题处理了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对好友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对儿女，对孩子要“悌”，对她人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，一直将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。以后得悉真相后，很感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，她的赤胆忠心感动了全部的人。
　　二是 安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们全部已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必定出现偏差。因此看见部分“勾兑”现象，也就不奇怪了。但任何事情全部有个度，超越了度，事物本质就发生了改变。“法律许可范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜爱在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中全部难免有缺憾和不如意，可能我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，怎样用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。我认为人要真正取得自在、宁静