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从汨罗江到泰晤士汨罗江

　　您可曾想象?在中华这片神州大地上，每到端午时节，寥廓的江面上，有龙舟竞渡，这振奋人心的时刻，千百年来经久不息。您能否想到，在异国她乡，牛津、剑桥两所名校，在复活节左右，百余年来也全部要在泰晤士河进行一场赛艇竞赛。东方西方，殊途同归，中国的龙舟文化。在异国她乡有另一个赛事，和它若合符节，如出一辙，不免让国人感到快慰。何况龙舟竞渡，中华大地战国时期就已开展，有着自公元前到现在，二千余年的传承和发扬。而西方牛津、剑桥两大学府，开展此项赛事至今满打满算，也不过两百年。更有意思的是，当七八百年前，马可·波罗来至中国，刚好在中国的元代。其对中国当初世界最大的港口泉州港描写十分细致，对所闻所见的各式船只也全部多有美誉，于是我们不得不猜想，马可老先生所传输的中华文化，说不定或多或少地影响着牛津、剑桥的赛艇。
　　古老又新奇的魅力
　　龙舟文化，穿越硝烟炮火，走出农耕文明，来至现在的城市生活，让我们不能不慨叹这一奇迹。回想百余年前，当西方的利舰伴着洋枪大炮，叩开古老的中华大门。随之而来的凋零，是因为军事工业的不如外人，造成从科技到文化，从文学到思想，从哲学到方法的全线瓦解，众多国故、传统艺术颓败殆尽。然而伴随新世纪，中华民族的伟大复兴，龙舟文化作为中国优异传统的一个缩影，在世界各个角落闪动着其独有的风采。现在中我国陆、港澳台各地域高校的校际比赛交流，龙舟历来全部是极具代表性的一个项目。
　　龙舟这个体育项目，可参加性尤其高。当上升到竞技体育的高度时，龙舟队员们坐姿、握桨、划水等等，需有妙在颠毫的技术要求。然而在平时大众娱乐时，只要能划桨就能够参加。更值得注意的是。划龙舟对人数的限制又极少。通常说来最少3个人就能够划动了，而一般的龙舟能够60人以上来参加，特大型的龙舟甚至需要200多人来划动。若是龙舟比赛，那么数只龙舟争渡，再加上热情观赏的民众，这么每次聚集起来的人，可就当真有成千上万了。只是龙舟的好看耐看，却还远不止参加性强这一点。
　　我们还需要看到龙舟这一项目，是属于竞技性很强的体育项目。竞技性强，关键在意一个标准确实立。全部参赛人员围绕着这一规则，进行游戏比赛。相反规则不明确，标准无法量化，参赛对手难以比较，将直接造成该项目无法推广，最终只能成为小众项目，依靠单纯的喜好，维系其不绝如缕的传承。尤其是在科技、经济、信息高速发展的今天，竞技性强的项目，同时含有简练清楚的观赏性，就更多地受到大众的喜闻乐见。在这些前提下，龙舟本身的技术也必将精益求精。从工具上龙舟、划桨的制作，到划桨入水出水的技术动作，为了达成团体协作的最好速度，这全部一切，全部能够经得起当代力学的推敲和检验的。
　　拥有符合当代科学标准检验的高度竞技化项目，同时又有广泛参加性，是作为一件事物能够长久存存的必须条件，能够说是缺一不可。然而仅仅有此还不能确保其能够传承千年，历久弥新。能够蕴含、能够笼罩、能够包容引导一个项目本身的，必是其深厚的文化底蕴。龙舟文化，它有着几千年来华人价值的集中表现。对天地、对忠臣、对龙文化、对和衷共济的理念，对君子之争的表现，皆能够做出极佳的诠释。
　　西方经济学中有一条很著名的概念，叫做边际效益递减规律，说明的是在特定的环境下，为生产某产品所需投入的要素数量增加到一定程度以后，增加一单位产品的产出，所投入的要素